法，通達四聖諦：知苦，不生緣苦心；乃至知道，法，通達四聖諦：知苦，不生緣苦心；乃至知道，不生緣道心。但順阿耨多羅三藐三菩提心，不生緣道心。
但順阿耨多羅三藐三菩提心，觀諸法如實相。」「世尊！云何觀諸法如實相？」佛觀諸法如實相。」「世尊！
云何觀諸法如實相？」佛言：「觀諸法空。」「世尊！何等空？」佛言：「自性空。言：「觀諸法空。」
「世尊！何等空？」
佛言：「自性空。是菩薩用如是智慧觀一切法空，無法性可是菩薩用如是智慧觀一切法空，無法性可見住是性中得阿耨多羅三藐三菩提。何以見住是性中得阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？無性相是阿耨多羅三藐三菩提；非諸佛故？無性相是阿耨多羅三藐三菩提；
非諸佛所作，非辟支佛所作，亦非阿羅漢所作，亦非所作，非辟支佛所作，亦非阿羅漢所作，亦非向道人所作，亦非得果人所作，亦非菩薩所向道人所作，亦非得果人所作，亦非菩薩所作。但眾生不知不見諸法如實相，以是事故，作。但眾生不知不見諸法如實相，以是事故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，為是眾生說法。」是眾生說法。」
【論】問曰：佛法、菩薩法大有差別：佛是一切【論】問曰：佛法、菩薩法大有差別：佛是一切智，菩薩未是一切智。須菩提何故生疑智，菩薩未是一切智。須菩提何故生疑而問佛：「何等是諸菩薩法？何等是佛法？」答而問佛：「何等是諸菩薩法？
何等是佛法？」答曰：此中佛教菩薩如佛所行，應如是行曰：此中佛教菩薩如佛所行，應如是行六波羅蜜等乃至一切種智。是故須菩提問：六波羅蜜等乃至一切種智。
是故須菩提問：「若如佛行，與佛何異？」佛可其意，應如是「若如佛行，與佛何異？」佛可其意，應如是問。色等諸法行處是同，但智慧利鈍有異。此問。
色等諸法行處是同，但智慧利鈍有異。此中佛自說因緣：「菩薩雖如實行六波羅蜜中佛自說因緣：「菩薩雖如實行六波羅蜜而未能周遍，未能入一切門，是故不名而未能周遍，未能入一切門，是故不名為佛。若菩薩已入一切種智門，入諸法實為佛。
若菩薩已入一切種智門，入諸法實相中，以一念相應智慧，得阿耨多羅三藐三相中，以一念相應智慧，得阿耨多羅三藐三菩提，斷一切煩惱習，得諸法中自在力，爾菩提，斷一切煩惱習，得諸法中自在力，爾時名為佛。」如月十四日、十五日，雖同為月，時名為佛。」如月十四日、十五日，雖同為月，十四日不能令大海水潮；菩薩亦如是，雖十四日不能令大海水潮；
菩薩亦如是，雖有實智慧清淨，未能具足諸佛法故，不有實智慧清淨，未能具足諸佛法故，不能動一切十方眾生。月十五日光明盛滿能動一切十方眾生。月十五日光明盛滿時，能令大海水潮；菩薩成佛亦如是，放大時，能令大海水潮；
菩薩成佛亦如是，放大
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