不淨有上、中、下，無常、苦、空、無我等亦如是，不淨有上、中、下，無常、苦、空、無我等亦如是，乃至八萬四千種諸錯謬。復次，知如、法性、實乃至八萬四千種諸錯謬。復次，知如、法性、實際故，亦知諸法略、廣相。如、法性、實際差別際故，亦知諸法略、廣相。
如、法性、實際差別義，如初品中說。此中，佛說：「非際是實際。」非際義，如初品中說。此中，佛說：「非際是實際。」
非際者，無相可取，無定法可著。得法性故，知者，無相可取，無定法可著。得法性故，知色等十八性皆是法性。法性相者，佛說：「無分、色等十八性皆是法性。
法性相者，佛說：「無分、無非分。」無分者，不可示此示彼，無分別、無非分。」無分者，不可示此示彼，無分別、無相、無量；無非分者，不著是無相、無量等無相、無量；
無非分者，不著是無相、無量等破量相。法性，二事妨故不見：一、有相、有量，破量相。法性，二事妨故不見：一、有相、有量，二、無相、無量。有相、有量為麁，無相、無量為二、無相、無量。
有相、有量為麁，無相、無量為細，是故說「法性相無分、無非分」。菩薩入三細，是故說「法性相無分、無非分」。菩薩入三解脫門，住如等三實法，則能籌量知一切解脫門，住如等三實法，則能籌量知一切法總相、別相。須菩提聞佛答已，欲更問無法總相、別相。
須菩提聞佛答已，欲更問無量佛法異門事。佛答：「知一切法無合無散故，量佛法異門事。佛答：「知一切法無合無散故，則知諸法總相、別相。」問曰：眼見二指有合則知諸法總相、別相。」
問曰：眼見二指有合散，云何言「無合散」？答曰：我先言：「肉眼所見，散，云何言「無合散」？答曰：我先言：「肉眼所見，與牛羊無異，不可信。」復次，三節皮肉具足與牛羊無異，不可信。」
復次，三節皮肉具足為指，指無定法。復次，設有指法，亦不盡合，為指，指無定法。復次，設有指法，亦不盡合，一分合，多分不合；多分不合故，不得言指一分合，多分不合；
多分不合故，不得言指合。問曰：以少合故名為合？答曰：指少分合。問曰：以少合故名為合？
答曰：指少分不名為指，云何言指合？若多分不合不名不名為指，云何言指合？若多分不合不名為不合，何以少分合故名為合？是故不得為不合，何以少分合故名為合？
是故不得言二指合。復次，指與分不異不一故，即是言二指合。復次，指與分不異不一故，即是無指；無指故無合；入破一異門中，則都無無指；
無指故無合；入破一異門中，則都無合。如佛此中說：「一切法自性無，性無故即合。
如佛此中說：「一切法自性無，性無故即是無法，無法云何有合散？」須菩提聞佛說是無法，無法云何有合散？」須菩提聞佛說如、法性、實際、不合不散四門，知略、廣相，是故如、法性、實際、不合不散四門，知略、廣相，是故須菩提言：「世尊！是名略攝般若波羅蜜。略攝須菩提言：「世尊！
是名略攝般若波羅蜜。略攝聞是安隱道故，一切菩薩所應學。」聞是安隱道故，一切菩薩所應學。」
大智度論卷第八十二大智度論卷第八十二
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