「師子雷音佛國，寶樹莊嚴，其樹常出無量法「師子雷音佛國，寶樹莊嚴，其樹常出無量法音，所謂一切法畢竟空、無生無滅等。其土人音，所謂一切法畢竟空、無生無滅等。其土人民生便聞此法音故，不起惡心，得無生法民生便聞此法音故，不起惡心，得無生法忍。」如此人何有布施、持戒等諸功德？亦有忍。」
如此人何有布施、持戒等諸功德？亦有狂人、醉人從佛聞四諦，即時得道。如是等狂人、醉人從佛聞四諦，即時得道。
如是等無有智慧，行餘法得道，無有是事！須菩無有智慧，行餘法得道，無有是事！須菩提問佛：「般若畢竟空，不取聖法、不捨凡提問佛：「般若畢竟空，不取聖法、不捨凡夫法，云何佛言『是般若波羅蜜能至薩婆夫法，云何佛言『是般若波羅蜜能至薩婆若住』？」佛可其言：「如是！如是！是般若波羅蜜若住』？」
佛可其言：「如是！如是！
是般若波羅蜜無取無捨。」雖言取薩婆若，以不取法故無取無捨。」雖言取薩婆若，以不取法故取。住義亦如是。此中佛自說因緣，所謂一切取。
住義亦如是。此中佛自說因緣，所謂一切法不取相。一切法者，色乃至菩提。是法虛法不取相。
一切法者，色乃至菩提。是法虛誑，從因緣生，自性無故不取，不取故不捨，誑，從因緣生，自性無故不取，不取故不捨，以不憶念取相故。須菩提言：「若不憶念色以不憶念取相故。
須菩提言：「若不憶念色等法，云何增長善根？善根不增長，云何得等法，云何增長善根？善根不增長，云何得阿耨多羅三藐三菩提？」佛答：若菩薩能滅一阿耨多羅三藐三菩提？」
佛答：若菩薩能滅一切法中憶念，即是空、無相、無作解脫門，解脫切法中憶念，即是空、無相、無作解脫門，解脫即是諸法實相。雖有善根，以取相著心顛即是諸法實相。雖有善根，以取相著心顛倒故不增長；譬如種穀，其苗雖好，穢草多倒故不增長；
譬如種穀，其苗雖好，穢草多故，不能增長。此中說因緣：「以眾生憶念故，故，不能增長。此中說因緣：「以眾生憶念故，生三界善、不善處；若無憶念則不著，不著生三界善、不善處；
若無憶念則不著，不著則不生。」須菩提從佛聞是已，思惟籌量：「是則不生。」須菩提從佛聞是已，思惟籌量：「是法畢竟空、無所有；若行是法，亦應無所得、法畢竟空、無所有；
若行是法，亦應無所得、無住處。何以故？因果相似故。」是故問佛：「菩無住處。何以故？
因果相似故。」是故問佛：「菩薩作是念行般若，何所住、何所得？」佛答：薩作是念行般若，何所住、何所得？」
佛答：「色等一切法中不住，乃至不住中亦不住。」不「色等一切法中不住，乃至不住中亦不住。」不取相故不著，不著故則不住。此中佛自取相故不著，不著故則不住。
此中佛自說因緣：「是菩薩不見法有可著、可住、著說因緣：「是菩薩不見法有可著、可住、著者、住者。」此中法難破故，但說法，不說著者。者、住者。」此中法難破故，但說法，不說著者。
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