薩所學，皆無所得。」須菩提白佛言：「世尊！佛薩所學，皆無所得。」須菩提白佛言：「世尊！
佛所說法，若略、若廣，菩薩所應學，何以故言所說法，若略、若廣，菩薩所應學，何以故言所學皆無所得？」須菩提意：如佛所說八萬所學皆無所得？」須菩提意：如佛所說八萬四千法聚、十二部經，若廣、若略，諸三乘人所四千法聚、十二部經，若廣、若略，諸三乘人所學；此中說菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩學；
此中說菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應學六波羅蜜若略、若廣；學者應當受提，應學六波羅蜜若略、若廣；學者應當受持、親近是法，讀、誦、思惟、正觀；乃至入無相三持、親近是法，讀、誦、思惟、正觀；
乃至入無相三昧，心、心數法不行。菩薩能如是學，則能知諸昧，心、心數法不行。菩薩能如是學，則能知諸法略、廣相。廣者，從八萬四千法聚已來無法略、廣相。
廣者，從八萬四千法聚已來無量佛法；略者，乃至小品，小品中一品，一品中量佛法；略者，乃至小品，小品中一品，一品中一段。復次，略者，知諸法一切空、無相、無作、無一段。
復次，略者，知諸法一切空、無相、無作、無生無滅等；廣者，諸法種種別相分別，如後「善生無滅等；廣者，諸法種種別相分別，如後「善知識」中說。須菩提問：「云何菩薩知一切法知識」中說。
須菩提問：「云何菩薩知一切法略、廣相？」佛答：「若知諸法如如相者，所謂不略、廣相？」佛答：「若知諸法如如相者，所謂不生、不滅、不住異。」問曰：若如一相、無生相，云何生、不滅、不住異。」
問曰：若如一相、無生相，云何菩薩知是如故，知諸法總相、別相？總相、別相，菩薩知是如故，知諸法總相、別相？總相、別相，即是略、廣相。答曰：如名諸法實相，常住不壞，即是略、廣相。
答曰：如名諸法實相，常住不壞，不隨諸觀。菩薩得是如，即破無明邪見等不隨諸觀。菩薩得是如，即破無明邪見等諸顛倒；是人得實法故，一切世間法總相、諸顛倒；
是人得實法故，一切世間法總相、別相，了了知。先凡夫時智慧眼病，以無明顛別相，了了知。先凡夫時智慧眼病，以無明顛倒覆故，不能實知。問曰：實法相者，所謂空、無倒覆故，不能實知。
問曰：實法相者，所謂空、無相、無作，諸智滅；云何言「得如實相故，了了相、無作，諸智滅；云何言「得如實相故，了了知諸法總相、別相」？答曰：我已先答，而汝於知諸法總相、別相」？
答曰：我已先答，而汝於如中取相故，復作是難；汝若知如，不應如中取相故，復作是難；汝若知如，不應作是難。是如畢竟無相故，不妨知諸法作是難。
是如畢竟無相故，不妨知諸法總相、別相，以智慧明了了故。復次，譬如人總相、別相，以智慧明了了故。復次，譬如人年既長大，乃知小時所行皆愚癡可笑。菩薩年既長大，乃知小時所行皆愚癡可笑。
菩薩亦如是，入諸法實相，起已，還在顛倒果報亦如是，入諸法實相，起已，還在顛倒果報六情中，念寂滅解脫樂，乃知世間六情所著六情中，念寂滅解脫樂，乃知世間六情所著皆是虛誑可捨法——是名「總相」。於此中分別皆是虛誑可捨法——是名「總相」。於此中分別
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