般若波羅蜜，是故問佛：「世尊！何等是菩薩道？般若波羅蜜，是故問佛：「世尊！何等是菩薩道？
何等非菩薩道？」佛答：「二乘非菩薩道。」雖有何等非菩薩道？」佛答：「二乘非菩薩道。」
雖有凡夫及諸煩惱非菩薩道，麁故不說；二乘同凡夫及諸煩惱非菩薩道，麁故不說；二乘同行空、同求涅槃故，說非菩薩道。麁事人不行空、同求涅槃故，說非菩薩道。
麁事人不疑，細事人疑故。薩婆若是菩薩道，因中說果疑，細事人疑故。薩婆若是菩薩道，因中說果故。須菩提歡喜讚歎般若，作是言：「世尊！般故。
須菩提歡喜讚歎般若，作是言：「世尊！般若波羅蜜為大事故起。」如經中廣說，乃至若波羅蜜為大事故起。」
如經中廣說，乃至「諸法常住故」。須菩提難：「若般若無所生無「諸法常住故」。須菩提難：「若般若無所生無所滅，云何行布施、持戒等？」佛答：以般若無所滅，云何行布施、持戒等？」
佛答：以般若無所生無所滅，即是畢竟空；畢竟空故，不妨所生無所滅，即是畢竟空；畢竟空故，不妨行六波羅蜜。菩薩聞種種因緣讚一切智；行六波羅蜜。
菩薩聞種種因緣讚一切智；為一切智故，行布施等法；是法為度一切為一切智故，行布施等法；
是法為度一切眾生故，迴向阿耨多羅三藐三菩提；是六波眾生故，迴向阿耨多羅三藐三菩提；是六波羅蜜功德安立諸法實相中，迴向阿耨多羅羅蜜功德安立諸法實相中，迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是菩薩具足六波羅蜜、慈等三藐三菩提。
如是菩薩具足六波羅蜜、慈等諸功德，不顛倒，正行善根故。須菩提問：「菩諸功德，不顛倒，正行善根故。須菩提問：「菩薩云何應習六波羅蜜？」佛答：「若菩薩觀色薩云何應習六波羅蜜？」
佛答：「若菩薩觀色等諸法不合不散。」色等諸法顛倒煩惱和合等諸法不合不散。」色等諸法顛倒煩惱和合故合，以正智慧觀故散。菩薩以利智慧深故合，以正智慧觀故散。
菩薩以利智慧深觀，則無法合；顛倒煩惱皆虛誑，故非合。如觀，則無法合；顛倒煩惱皆虛誑，故非合。
如先破染、染者事中說。是故菩薩知諸法本先破染、染者事中說。是故菩薩知諸法本不合故亦無散，則不生高心。復次，菩薩不不合故亦無散，則不生高心。
復次，菩薩不應作是念：「我以真智慧令色等諸法清淨應作是念：「我以真智慧令色等諸法清淨而住其中。何以故？色等法無住處。」如地住而住其中。何以故？
色等法無住處。」如地住於水，水住於風，風住於空，空無所住；以本於水，水住於風，風住於空，空無所住；
以本無住處故，一切都無住。菩薩應如是住無無住處故，一切都無住。菩薩應如是住無住法中，得阿耨多羅三藐三菩提。此中說譬住法中，得阿耨多羅三藐三菩提。
此中說譬喻：樹是般若波羅蜜，菓是阿耨多羅三藐喻：樹是般若波羅蜜，菓是阿耨多羅三藐三菩提。若人欲得阿耨多羅三藐三菩提，三菩提。若人欲得阿耨多羅三藐三菩提，
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