薩旃陀羅者。菩薩旃陀羅者，如〈魔品〉中說：薩旃陀羅者。菩薩旃陀羅者，如〈魔品〉中說：「聞魔來稱其名字而與受記，而生輕慢。」「聞魔來稱其名字而與受記，而生輕慢。」
復次，為般若波羅蜜故說五波羅蜜；若人能復次，為般若波羅蜜故說五波羅蜜；若人能直行諸法實相，則不為說布施等入般直行諸法實相，則不為說布施等入般若初門。以人鈍根、罪重故，種種因緣說：以若初門。
以人鈍根、罪重故，種種因緣說：以布施破慳；持戒折薄諸煩惱；忍辱開福德布施破慳；持戒折薄諸煩惱；
忍辱開福德門，能行難事；精進如風吹火，熾然不息；禪門，能行難事；精進如風吹火，熾然不息；
禪定攝心一定，觀諸法實相故。是五波羅蜜定攝心一定，觀諸法實相故。是五波羅蜜皆趣向般若波羅蜜，如諸小王朝宗轉輪聖皆趣向般若波羅蜜，如諸小王朝宗轉輪聖王。如一切眾流皆入大海；布施等諸善法亦王。
如一切眾流皆入大海；布施等諸善法亦如是，為般若波羅蜜所守護故，得至薩如是，為般若波羅蜜所守護故，得至薩婆若。問曰：五波羅蜜如諸川流，般若波羅婆若。
問曰：五波羅蜜如諸川流，般若波羅蜜應如大海；今何以言「五波羅蜜為般若蜜應如大海；今何以言「五波羅蜜為般若波羅蜜所守護故，得入薩婆若」？答曰：汝波羅蜜所守護故，得入薩婆若」？
答曰：汝不聞先說般若有種種名字耶？薩婆若即不聞先說般若有種種名字耶？薩婆若即是般若異名。五波羅蜜福德，入般若波羅是般若異名。
五波羅蜜福德，入般若波羅蜜中，即得清淨般若；般若清淨故，得佛道，蜜中，即得清淨般若；般若清淨故，得佛道，變名薩婆若。是故言「入薩婆若」，即是「入般變名薩婆若。
是故言「入薩婆若」，即是「入般若」。有人疑：諸波羅蜜各各有力，何以獨言若」。有人疑：諸波羅蜜各各有力，何以獨言「般若波羅蜜功用為大」？是故言：譬如人之右「般若波羅蜜功用為大」？
是故言：譬如人之右手，自然穩便；五波羅蜜如左手，不得般若手，自然穩便；五波羅蜜如左手，不得般若波羅蜜，則所作不便。如人開目造事，所作波羅蜜，則所作不便。
如人開目造事，所作皆成；如導師在前，餘伴隨逐，進止取捨，皆皆成；如導師在前，餘伴隨逐，進止取捨，皆隨導師，不得自在。般若波羅蜜亦如是，導隨導師，不得自在。
般若波羅蜜亦如是，導五波羅蜜，所可修集成辦，皆仰般若。此中五波羅蜜，所可修集成辦，皆仰般若。此中佛自說譬喻：如轉輪聖王輪寶在四兵前佛自說譬喻：如轉輪聖王輪寶在四兵前導，輪住餘寶則住。輪是般若波羅蜜，常在導，輪住餘寶則住。
輪是般若波羅蜜，常在五波羅蜜前導，五波羅蜜隨逐。如《般若》初五波羅蜜前導，五波羅蜜隨逐。如《般若》初品中說：「菩薩欲具足檀波羅蜜，不見施者、品中說：「菩薩欲具足檀波羅蜜，不見施者、
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