導；般若波羅蜜亦如是，導五波羅蜜到薩婆導；般若波羅蜜亦如是，導五波羅蜜到薩婆若中住。般若波羅蜜亦不分別：『檀波羅蜜隨若中住。
般若波羅蜜亦不分別：『檀波羅蜜隨從我，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅從我，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜不隨從我。』檀波羅蜜亦不分別：蜜、禪波羅蜜不隨從我。』檀波羅蜜亦不分別：『我隨從般若波羅蜜，尸羅波羅蜜、羼提波羅『我隨從般若波羅蜜，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜不隨從。』尸羅波蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜不隨從。』
尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，亦如是。何以故？諸波羅蜜性無所能作、自亦如是。何以故？
諸波羅蜜性無所能作、自性空、虛誑、如野馬。」爾時，須菩提白佛言：「世性空、虛誑、如野馬。」爾時，須菩提白佛言：「世尊！若一切法自性空，云何菩薩摩訶薩行六尊！
若一切法自性空，云何菩薩摩訶薩行六波羅蜜當得阿耨多羅三藐三菩提？」「須菩提！波羅蜜當得阿耨多羅三藐三菩提？」「須菩提！
菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，作是念：『是世間菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，作是念：『是世間心皆顛倒，我若不行方便力，不能度脫眾生心皆顛倒，我若不行方便力，不能度脫眾生生死。我當為眾生故行檀波羅蜜、尸羅波羅生死。我當為眾生故行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。』「是菩薩為眾生故，捨內外物；捨時作波羅蜜。』
「是菩薩為眾生故，捨內外物；捨時作是念：『我無所捨。何以故？是物必當壞敗。』菩是念：『我無所捨。
何以故？是物必當壞敗。』
菩薩作如是思惟，能具足檀波羅蜜。「為眾生故，薩作如是思惟，能具足檀波羅蜜。「為眾生故，終不破戒。何以故？菩薩作是念：『我為眾生終不破戒。
何以故？菩薩作是念：『我為眾生故發阿耨多羅三藐三菩提，若殺生是所不故發阿耨多羅三藐三菩提，若殺生是所不應；乃至我為眾生故發阿耨多羅三藐三應；
乃至我為眾生故發阿耨多羅三藐三菩提，若作邪見、若貪著聲聞辟支佛地，是所菩提，若作邪見、若貪著聲聞辟支佛地，是所不應！』菩薩摩訶薩如是思惟，能具足尸羅波不應！』菩薩摩訶薩如是思惟，能具足尸羅波羅蜜。「菩薩為眾生故不瞋心，乃至不生一念。羅蜜。
「菩薩為眾生故不瞋心，乃至不生一念。菩薩如是思惟：『我應利益眾生，云何而起瞋菩薩如是思惟：『我應利益眾生，云何而起瞋心？』菩薩如是思惟，能具足羼提波羅蜜。「菩心？』
菩薩如是思惟，能具足羼提波羅蜜。「菩薩為眾生故，乃至阿耨多羅三藐三菩提，常薩為眾生故，乃至阿耨多羅三藐三菩提，常不生懈怠心。菩薩如是行，能具足毘梨耶波不生懈怠心。
菩薩如是行，能具足毘梨耶波羅蜜。「菩薩為眾生故，乃至得阿耨多羅三羅蜜。「菩薩為眾生故，乃至得阿耨多羅三
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