須菩提！若菩薩住是眾生空、法空，作是念「我須菩提！若菩薩住是眾生空、法空，作是念「我能如是行」者，則是失、則是離。何以故？般若波能如是行」者，則是失、則是離。
何以故？般若波羅蜜是不著相。是菩薩以我心外著空、內羅蜜是不著相。
是菩薩以我心外著空、內著我，不如般若行，故言遠離般若。何以著我，不如般若行，故言遠離般若。何以故？般若波羅蜜是不著相，以性無故。上以故？
般若波羅蜜是不著相，以性無故。上以著空故失，今以破空得般若，而著般若無著空故失，今以破空得般若，而著般若無性故失，失故不得受記。若作是念「住般若性故失，失故不得受記。
若作是念「住般若中能生檀波羅蜜等」者，亦復是失。問曰：上中能生檀波羅蜜等」者，亦復是失。問曰：上二失因緣可爾，今以何為失？答曰：上二失二失因緣可爾，今以何為失？
答曰：上二失以著空、著無性法故，便不能修檀波羅以著空、著無性法故，便不能修檀波羅蜜等功德，而生邪見故，作是念：「若法都空，蜜等功德，而生邪見故，作是念：「若法都空，復何所行？」是人以不著空、不著無性故復何所行？」是人以不著空、不著無性故行檀波羅蜜等，作是念：「能不著空、無性行檀波羅蜜等，作是念：「能不著空、無性而能行是功德，是為真道。」是亦為失，以其而能行是功德，是為真道。」
是亦為失，以其心有悕望故。若失般若，則不能行檀波羅心有悕望故。若失般若，則不能行檀波羅蜜乃至大悲。何以故？阿耨多羅三藐三菩提蜜乃至大悲。
何以故？阿耨多羅三藐三菩提是真實法，般若波羅蜜與此相似；檀等諸善是真實法，般若波羅蜜與此相似；
檀等諸善法不相似，以其取相著故。若菩薩自憶想法不相似，以其取相著故。若菩薩自憶想分別：「一切法不取相，諸佛知是已，得阿耨分別：「一切法不取相，諸佛知是已，得阿耨多羅三藐三菩提。」不取相者，名畢竟空，不多羅三藐三菩提。」
不取相者，名畢竟空，不可取，諸相滅故。亦為他開示、演說，則失可取，諸相滅故。亦為他開示、演說，則失般若。是人以求空則失、無性亦失；我是凡般若。
是人以求空則失、無性亦失；我是凡夫生死人，諸煩惱未盡，云何能得？但隨佛夫生死人，諸煩惱未盡，云何能得？
但隨佛語，自不分別，而定心為他人說：「不取一語，自不分別，而定心為他人說：「不取一切相是佛法。」種種因緣，以此事開示、教詔，切相是佛法。」種種因緣，以此事開示、教詔，是亦為失。何以故？諸佛於諸法無所得，取是亦為失。
何以故？諸佛於諸法無所得，取義亦如是；是不取相法，乃至假名字不可義亦如是；
是不取相法，乃至假名字不可說，何況有所得！諸佛法寂滅相，無諸戲說，何況有所得！諸佛法寂滅相，無諸戲論，一切語言道斷故。須菩提作是念：「若空有論，一切語言道斷故。
須菩提作是念：「若空有
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