失，空空中亦有失，無取法中亦有失，然不失，空空中亦有失，無取法中亦有失，然不可無道。」今當問佛：「云何行者無是過失？」可無道。」今當問佛：「云何行者無是過失？」
佛答：「若菩薩知諸法畢竟空、無所有、不可佛答：「若菩薩知諸法畢竟空、無所有、不可取，是法不可得知，如是行者則無失。」菩取，是法不可得知，如是行者則無失。」菩薩著畢竟空、著無性、著菩薩所行道，佛薩著畢竟空、著無性、著菩薩所行道，佛說三種皆失。菩薩聞是已，則捨著心，今猶著說三種皆失。
菩薩聞是已，則捨著心，今猶著佛所行未息：「如佛所行，必是真道，我但佛所行未息：「如佛所行，必是真道，我但當隨佛行。」一切法無所有、不取相，是故當隨佛行。」一切法無所有、不取相，是故為失。今能如佛心中所得法，如是法相，佛為失。
今能如佛心中所得法，如是法相，佛亦無所得；無所得故不貪貴佛、不輕賤亦無所得；無所得故不貪貴佛、不輕賤餘人，於一切眾生其心平等。此中更問：餘人，於一切眾生其心平等。
此中更問：「如是，是清淨般若，無有過失，離自相不「如是，是清淨般若，無有過失，離自相不著。不離自相是即有相著法；若離自相，著。不離自相是即有相著法；
若離自相，云何可行？」佛答：「若菩薩於一切法不生，是云何可行？」佛答：「若菩薩於一切法不生，是名能行般若。是菩薩不說是色若常若無名能行般若。
是菩薩不說是色若常若無常等、是色、誰色。」是色，破色；誰色，破人。色乃常等、是色、誰色。」是色，破色；
誰色，破人。色乃至一切種智，亦如是。若法如是畢竟空，推求至一切種智，亦如是。
若法如是畢竟空，推求不可得，是不可生。所以者何？性不能生性，不可得，是不可生。所以者何？
性不能生性，無性不能生無性。如是等破顛倒，得實論無性不能生無性。如是等破顛倒，得實論議，皆是般若波羅蜜力，餘波羅蜜皆隨從；譬議，皆是般若波羅蜜力，餘波羅蜜皆隨從；
譬如轉輪聖王有所至處，四種兵常隨從。聖王如轉輪聖王有所至處，四種兵常隨從。聖王福故，四種兵皆能飛；般若力故，諸餘法皆是福故，四種兵皆能飛；
般若力故，諸餘法皆是實性，同至佛道。復次，譬如善御駕駟，不失實性，同至佛道。復次，譬如善御駕駟，不失平道。馬雖有致車之力，若無御者，則不平道。
馬雖有致車之力，若無御者，則不能有所至；布施等亦如是，雖有功德果能有所至；布施等亦如是，雖有功德果報力，無般若調御，不能至佛道。如是種種報力，無般若調御，不能至佛道。
如是種種譬喻，五波羅蜜入般若中雖無差別，以譬喻，五波羅蜜入般若中雖無差別，以是事故而般若波羅蜜最尊、最妙。須菩提聞是事故而般若波羅蜜最尊、最妙。須菩提聞佛種種因緣說般若最大，又聞不行是行佛種種因緣說般若最大，又聞不行是行
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