生。如是等，是為希有！佛可須菩提所說，欲生。如是等，是為希有！
佛可須菩提所說，欲令此事明了故作譬喻：如日月照四天令此事明了故作譬喻：如日月照四天下，若無日月，則百穀藥草及眾生無以生下，若無日月，則百穀藥草及眾生無以生長。月是陰氣，日是陽氣，二氣和合故萬物成長。月是陰氣，日是陽氣，二氣和合故萬物成長，是故日月於四天下大有利益。菩薩亦長，是故日月於四天下大有利益。
菩薩亦如是，於四生中，以大悲心憐愍眾生故，能如是，於四生中，以大悲心憐愍眾生故，能隨所願行一切善法；大智慧力故，破眾生隨所願行一切善法；大智慧力故，破眾生著善法心。如是六波羅蜜等諸善增長成著善法心。
如是六波羅蜜等諸善增長成就，直至阿耨多羅三藐三菩提。又復眾生就，直至阿耨多羅三藐三菩提。又復眾生雖復有眼，若無日月，則無所見；眾生雖雖復有眼，若無日月，則無所見；
眾生雖有世俗善根利智，不得般若波羅蜜照明，有世俗善根利智，不得般若波羅蜜照明，尚不得二乘，何況得阿耨多羅三藐三菩尚不得二乘，何況得阿耨多羅三藐三菩提！又復菩薩雖行五波羅蜜，不得般若波提！又復菩薩雖行五波羅蜜，不得般若波羅蜜，不得名波羅蜜，以不破著心故。若羅蜜，不得名波羅蜜，以不破著心故。
若菩薩乃至能自以身命布施，若無般若，其菩薩乃至能自以身命布施，若無般若，其心易破，如無夫之婦，侵凌則易；若有般心易破，如無夫之婦，侵凌則易；若有般若，則不可破壞。菩薩雖行種種諸餘深法，若，則不可破壞。
菩薩雖行種種諸餘深法，不得般若，不名為行波羅蜜，但名為行不得般若，不名為行波羅蜜，但名為行善法，有量有盡故。此中說譬喻：轉輪聖王善法，有量有盡故。此中說譬喻：轉輪聖王雖有千子、八萬四千小王及六寶，不得名雖有千子、八萬四千小王及六寶，不得名為轉輪聖王，不能飛行到四天下；若天為轉輪聖王，不能飛行到四天下；
若天遣金輪寶至，乃得名為轉輪聖王。菩薩亦遣金輪寶至，乃得名為轉輪聖王。菩薩亦如是，雖有布施等諸善法，不得般若波羅如是，雖有布施等諸善法，不得般若波羅蜜故，不名為「菩薩為行六波羅蜜人」，不蜜故，不名為「菩薩為行六波羅蜜人」，不能除障礙、行菩薩道故。譬如健將，善知能除障礙、行菩薩道故。
譬如健將，善知戰法，器仗具足，不畏怨敵。健將即是菩薩，戰法，器仗具足，不畏怨敵。健將即是菩薩，器仗是般若。增上慢者，未得聖道，意謂已器仗是般若。
增上慢者，未得聖道，意謂已得。菩薩說畢竟空法；是人行善法，心不同得。菩薩說畢竟空法；
是人行善法，心不同故，毀壞菩薩。外道、梵志等及諸魔民，乃至菩故，毀壞菩薩。外道、梵志等及諸魔民，乃至菩
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