菩薩，於無邊世中，深心愛念眾生。父母念菩薩，於無邊世中，深心愛念眾生。父母念子，無能以一眼與者；行般若波羅蜜者，於子，無能以一眼與者；
行般若波羅蜜者，於無邊劫中，以頭、目、髓、腦，積過須彌，以施無邊劫中，以頭、目、髓、腦，積過須彌，以施眾生。出佛身血、殺阿羅漢，但壞肉身，不壞眾生。出佛身血、殺阿羅漢，但壞肉身，不壞法身。壞僧是離眷屬，讚五法，不壞般若。是法身。
壞僧是離眷屬，讚五法，不壞般若。是故五逆罪不得似壞般若波羅蜜。般若波故五逆罪不得似壞般若波羅蜜。
般若波羅蜜能令人作佛，毀般若罪則無喻。是故羅蜜能令人作佛，毀般若罪則無喻。是故破般若人，我不欲聽聞其名字，何況眼破般若人，我不欲聽聞其名字，何況眼見！是破般若人，或先世福德因緣，廣學多見！
是破般若人，或先世福德因緣，廣學多聞、富貴威德、巧於談語、諸魔官屬常隨逐佐聞、富貴威德、巧於談語、諸魔官屬常隨逐佐助故，未得阿鞞跋致菩薩見其多人供養，助故，未得阿鞞跋致菩薩見其多人供養，多有出家、在家弟子；是故若有說其名者，多有出家、在家弟子；是故若有說其名者，不聽聞之，何況親附禮拜、受其教訓！所以不聽聞之，何況親附禮拜、受其教訓！
所以者何？菩薩欲增長善法，利益眾生；是人欲者何？菩薩欲增長善法，利益眾生；
是人欲破法，令眾生墮大衰濁——二事相違故。「衰濁」破法，令眾生墮大衰濁——二事相違故。「衰濁」者，如人著衰，雖好衣美食，常無色力；雖者，如人著衰，雖好衣美食，常無色力；
雖勤身作務，財產日耗。是人壞一切佛上法寶勤身作務，財產日耗。是人壞一切佛上法寶故，雖身口業善，持戒、布施、讚經，善法終不故，雖身口業善，持戒、布施、讚經，善法終不增長；如濁水泥，不見面像，亦不中飲。是增長；
如濁水泥，不見面像，亦不中飲。是人不中親近，若親近者，則喜染著。是人破人不中親近，若親近者，則喜染著。
是人破法故，邪見疑悔常擾亂心。先所聞法，深染愛法故，邪見疑悔常擾亂心。先所聞法，深染愛著，不解般若波羅蜜相，故言：「般若波羅蜜著，不解般若波羅蜜相，故言：「般若波羅蜜無所有、空、不堅固，無有罪福。」如是濁亂蔽無所有、空、不堅固，無有罪福。」
如是濁亂蔽其心故，不能得見清淨實法相。「黑性」者，其心故，不能得見清淨實法相。「黑性」者，佛法中善法名白，不善法名黑。是人常積佛法中善法名白，不善法名黑。
是人常積集不善法，故成不善性。若有信受其語，其集不善法，故成不善性。若有信受其語，其罪亦同。問曰：舍利弗何以問是人受身大小，罪亦同。
問曰：舍利弗何以問是人受身大小，而佛不答？答曰：舍利弗既聞受罪時節及而佛不答？答曰：舍利弗既聞受罪時節及處所，不聞其身大小，意欲聞佛說其大身。處所，不聞其身大小，意欲聞佛說其大身。
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