蜜和合，互相佐助，如四大不得相離。如是蜜和合，互相佐助，如四大不得相離。如是者，般若波羅蜜亦待五法，何以獨說以般者，般若波羅蜜亦待五法，何以獨說以般若故五法得波羅蜜名字？」答曰：雖六事和若故五法得波羅蜜名字？」
答曰：雖六事和合、互相佐助，但般若波羅蜜力大故，五法因合、互相佐助，但般若波羅蜜力大故，五法因得波羅蜜名字。譬如合散，雖眾藥各各有得波羅蜜名字。譬如合散，雖眾藥各各有力，石勢大故，名為石散。又如大軍摧敵，雖力，石勢大故，名為石散。
又如大軍摧敵，雖各各有力，主將力大故，主得名字。舍利弗各各有力，主將力大故，主得名字。舍利弗已問供養般若事，今問：「行者云何生般若波已問供養般若事，今問：「行者云何生般若波羅蜜？」佛答：「若行者觀色等諸法不生相，是則羅蜜？」
佛答：「若行者觀色等諸法不生相，是則生般若波羅蜜。」舍利弗復問：「云何觀色等生般若波羅蜜。」舍利弗復問：「云何觀色等不生故，般若波羅蜜生？」答曰：「色等，因緣和不生故，般若波羅蜜生？」
答曰：「色等，因緣和合起，行者知色虛妄，不令起；不起故不生，合起，行者知色虛妄，不令起；不起故不生，不生故不得，不得故不失。」爾時，舍利弗問不生故不得，不得故不失。」
爾時，舍利弗問意：「般若無生緣處，行者亦無生，如是般若意：「般若無生緣處，行者亦無生，如是般若與何法合？終歸何處住？得何果報？」答曰：與何法合？終歸何處住？
得何果報？」答曰：「般若波羅蜜無生相故無所合。」若般若波羅「般若波羅蜜無生相故無所合。」
若般若波羅蜜有法合者，若善、若不善等，是不名般若蜜有法合者，若善、若不善等，是不名般若波羅蜜；今無所合，故入般若波羅蜜數中。波羅蜜；今無所合，故入般若波羅蜜數中。
問曰：若爾者，帝釋已知一切法不合，何以獨問曰：若爾者，帝釋已知一切法不合，何以獨問「薩婆若不合」？答曰：帝釋貴重深著是般問「薩婆若不合」？答曰：帝釋貴重深著是般若，於薩婆若愛未斷，故言：「乃至薩婆若亦若，於薩婆若愛未斷，故言：「乃至薩婆若亦不合耶？」佛答：「般若波羅蜜、薩婆若亦不合。」一不合耶？」
佛答：「般若波羅蜜、薩婆若亦不合。」一切法畢竟無生故。此中佛破斷滅邪見故切法畢竟無生故。
此中佛破斷滅邪見故說「合」；般若波羅蜜不如凡夫人取相、著名、說「合」；般若波羅蜜不如凡夫人取相、著名、作起有為法合，如佛心合。問曰：云何如佛作起有為法合，如佛心合。
問曰：云何如佛心合？答曰：一切相虛誑，故「不取相」；一切心合？答曰：一切相虛誑，故「不取相」；
一切法中有無常等過咎，故「不受」；吾我心縛著法中有無常等過咎，故「不受」；吾我心縛著世間，皆動相，故「不住」；能生種種苦惱，後變世間，皆動相，故「不住」；
能生種種苦惱，後變異，故「不著」；一切世間顛倒，顛倒果報不實，如異，故「不著」；一切世間顛倒，顛倒果報不實，如
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