和合更有色生；但有假名，無有定相色，是和合更有色生；但有假名，無有定相色，是故無合、無散。色無邊故無量，無處不有色、故無合、無散。
色無邊故無量，無處不有色、無時不有色，故無有量。色是作法；般若波無時不有色，故無有量。色是作法；
般若波羅蜜中，不以微塵合故有麁色；不以麁羅蜜中，不以微塵合故有麁色；不以麁色散故還歸微塵，是故言不合不散；起法色散故還歸微塵，是故言不合不散；
起法有分別籌量多少，不得言不合不散無量，有分別籌量多少，不得言不合不散無量，如凡人空故說無量，實故說有量；般若波如凡人空故說無量，實故說有量；般若波羅蜜遠離空、實故言「非量非無量」。凡夫人羅蜜遠離空、實故言「非量非無量」。
凡夫人隨心憶念得解故，於色作廣、作狹；般若波隨心憶念得解故，於色作廣、作狹；般若波羅蜜觀實法相，不隨心故，非廣、非狹。凡夫羅蜜觀實法相，不隨心故，非廣、非狹。
凡夫人不知和合因緣生諸法，故言「色有力」。如人不知和合因緣生諸法，故言「色有力」。如合眾縷以為繩，不知者謂繩有力；又如合眾縷以為繩，不知者謂繩有力；
又如牆崩殺人，言牆有力。若各各分散，則無有牆崩殺人，言牆有力。若各各分散，則無有力。般若波羅蜜，知和合相，不說一法有力、力。
般若波羅蜜，知和合相，不說一法有力、不說言無力。是故名「摩訶般若波羅蜜」。復不說言無力。是故名「摩訶般若波羅蜜」。
復有大因緣，若菩薩不遠離六波羅蜜，色等有大因緣，若菩薩不遠離六波羅蜜，色等諸法不作大、不作小。但行般若波羅蜜，諸法不作大、不作小。但行般若波羅蜜，則心散亂、不調順，多生疑悔、邪見，失般若則心散亂、不調順，多生疑悔、邪見，失般若波羅蜜相。若與五波羅蜜和合行，則調柔波羅蜜相。
若與五波羅蜜和合行，則調柔不錯，能成辦眾事。譬如八聖道分，正見是不錯，能成辦眾事。譬如八聖道分，正見是道，若無七事佐助，則不能辦事，亦不名道，若無七事佐助，則不能辦事，亦不名正見。是故佛說：一切諸善法皆從因緣和正見。
是故佛說：一切諸善法皆從因緣和合共生，無有一法獨自生者。是故和合時合共生，無有一法獨自生者。是故和合時各各有力，但力有大小。是名行般若波各各有力，但力有大小。
是名行般若波羅蜜。若菩薩離五波羅蜜，行般若波羅蜜，羅蜜。若菩薩離五波羅蜜，行般若波羅蜜，分別色等諸法若大、若小等，是人即墮用分別色等諸法若大、若小等，是人即墮用有所得，墮有邊中。若於色等諸法無所分有所得，墮有邊中。
若於色等諸法無所分別若大、若小，離五波羅蜜，著是不大不小別若大、若小，離五波羅蜜，著是不大不小等空相。先分別諸法大小，有所得為失；今等空相。先分別諸法大小，有所得為失；
今
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