利弗問：「應云何供養？」佛教言：「當如供養佛。」利弗問：「應云何供養？」佛教言：「當如供養佛。」
以人從久遠已來深著眾生相，於貴法情以人從久遠已來深著眾生相，於貴法情薄，是故言：「如供養世尊。」智者觀之，佛與般薄，是故言：「如供養世尊。」智者觀之，佛與般若等無異。所以者何？般若修集，即變為一若等無異。
所以者何？般若修集，即變為一切智。此中佛自說因緣：「是般若波羅蜜中，切智。
此中佛自說因緣：「是般若波羅蜜中，出生賢聖等，出生十善道等，世間、出世間法，出生賢聖等，出生十善道等，世間、出世間法，乃至一切種智。」「爾時，帝釋作是念」者，帝釋乃至一切種智。」「爾時，帝釋作是念」者，帝釋意：「以舍利弗漏盡離欲人，如似著法人讚歎意：「以舍利弗漏盡離欲人，如似著法人讚歎般若。」今舍利弗自說因緣：「菩薩為般若守般若。」
今舍利弗自說因緣：「菩薩為般若守護故，以方便力，能隨喜福德迴向，而不破護故，以方便力，能隨喜福德迴向，而不破般若波羅蜜相，是事希有，故尊敬般若波羅般若波羅蜜相，是事希有，故尊敬般若波羅蜜。是故問佛云何供養。」復次，憍尸迦！般若蜜。是故問佛云何供養。」
復次，憍尸迦！般若波羅蜜自力勢故，勝五波羅蜜。問曰：五波羅波羅蜜自力勢故，勝五波羅蜜。
問曰：五波羅蜜應以五盲人作喻，何以乃說「百千」？答曰：蜜應以五盲人作喻，何以乃說「百千」？答曰：此中說其力勢，不論多少。復次，若言導五此中說其力勢，不論多少。
復次，若言導五不足為貴，故說「百千」。復次，波羅蜜亦多，不足為貴，故說「百千」。復次，波羅蜜亦多，如《賢劫三昧》中有八萬四千種波羅蜜，廣說如《賢劫三昧》中有八萬四千種波羅蜜，廣說則無量。問曰：檀波羅蜜亦有眼。所以者何？則無量。
問曰：檀波羅蜜亦有眼。所以者何？
信有罪福，破邪見等無明，故能布施，何以信有罪福，破邪見等無明，故能布施，何以故喻無眼？答曰：布施中，智慧是客來，非正故喻無眼？答曰：布施中，智慧是客來，非正體。譬如四大常和合，不得相離；諸波羅蜜體。
譬如四大常和合，不得相離；諸波羅蜜和合亦如是。不能趣道，道者，菩薩十地道；和合亦如是。
不能趣道，道者，菩薩十地道；城者，一切種智等諸佛法。復次，道者，八聖道城者，一切種智等諸佛法。
復次，道者，八聖道分；城者，涅槃。如盲人雖有手足力，不能分；城者，涅槃。
如盲人雖有手足力，不能得隨意有所至；得有眼人示導，則隨意得隨意有所至；得有眼人示導，則隨意所往，皆能成辦。五波羅蜜雖各各有事能，所往，皆能成辦。
五波羅蜜雖各各有事能，不得般若示導，尚不得二乘，何況無上道！不得般若示導，尚不得二乘，何況無上道！五波羅蜜得般若波羅蜜將導故，得波羅五波羅蜜得般若波羅蜜將導故，得波羅蜜名字，至成佛道。帝釋問：「汝自說諸波羅蜜名字，至成佛道。
帝釋問：「汝自說諸波羅
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