益薰身故，威德可敬。身是功德住處故，雖益薰身故，威德可敬。身是功德住處故，雖形體醜陋，無所能作，猶為人所愛重，何況形體醜陋，無所能作，猶為人所愛重，何況自然端正，能利益人！問曰：若諸佛、沙門、婆自然端正，能利益人！
問曰：若諸佛、沙門、婆羅門所愛敬，可爾；父母愛念，何足稱？答曰：羅門所愛敬，可爾；父母愛念，何足稱？
答曰：人雖父母所生，不順父母教，則不愛念；菩人雖父母所生，不順父母教，則不愛念；菩薩於恭順之中，倍復殊勝。供養、恭敬、尊薩於恭順之中，倍復殊勝。
供養、恭敬、尊重道德故，沙門、婆羅門愛敬。平實至誠，口重道德故，沙門、婆羅門愛敬。平實至誠，口不妄言；深愛後世功德，不著今世樂；接不妄言；
深愛後世功德，不著今世樂；接養下人，不自高大；若見他有過，尚不說其養下人，不自高大；
若見他有過，尚不說其實，何況讒毀！若必不得已，終不盡說。給實，何況讒毀！若必不得已，終不盡說。
給恤孤窮，不私附己。如是等事，皆是般若恤孤窮，不私附己。如是等事，皆是般若波羅蜜力。是人功德遠聞故，諸天、世人皆所波羅蜜力。
是人功德遠聞故，諸天、世人皆所愛敬。是供養般若波羅蜜故，世世常得六愛敬。是供養般若波羅蜜故，世世常得六波羅蜜等，無有斷絕時。是人福德智慧名聞波羅蜜等，無有斷絕時。
是人福德智慧名聞故，若有問難毀謗，悉能降伏。復次，諸天為故，若有問難毀謗，悉能降伏。復次，諸天為供養般若波羅蜜故，來至般若所住處。復供養般若波羅蜜故，來至般若所住處。
復次，山河、樹木、土地、城廓一切鬼神，皆屬四天次，山河、樹木、土地、城廓一切鬼神，皆屬四天王；四天王來故，皆隨從共來。是諸鬼神中王；四天王來故，皆隨從共來。
是諸鬼神中有不得般若經卷者，是故來至般若波羅有不得般若經卷者，是故來至般若波羅蜜處供養、讀誦、禮拜，亦為利益善男子故。蜜處供養、讀誦、禮拜，亦為利益善男子故。此亦是今世功德，以諸天善神來故。天帝破此亦是今世功德，以諸天善神來故。
天帝破肉眼人疑，故問：「云何知大德天來？」答：時見肉眼人疑，故問：「云何知大德天來？」答：時見大光明，若聞殊異之香，亦以如先說住處大光明，若聞殊異之香，亦以如先說住處清淨故。問曰：人身不淨內充，外淨何益？答清淨故。
問曰：人身不淨內充，外淨何益？答曰：淨其住處及以衣服，則外無不淨；外無曰：淨其住處及以衣服，則外無不淨；
外無
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