若人受持般若波羅蜜乃至正憶念，則受三若人受持般若波羅蜜乃至正憶念，則受三世諸佛無上道功德智慧。所以者何？般若中世諸佛無上道功德智慧。所以者何？
般若中應求一切種智，一切種智中應求般若。」如應求一切種智，一切種智中應求般若。」如上品末說。行者若受持般若波羅蜜，發上品末說。
行者若受持般若波羅蜜，發心求阿耨多羅三藐三菩提，為度眾生故，心求阿耨多羅三藐三菩提，為度眾生故，集般若波羅蜜等諸功德，所謂十善道乃集般若波羅蜜等諸功德，所謂十善道乃至十八不共法，現於世間。是善法因緣故，至十八不共法，現於世間。是善法因緣故，有剎利大姓，乃至諸佛。佛告天帝：「是人不有剎利大姓，乃至諸佛。
佛告天帝：「是人不但得如上功德，亦得無量戒眾等功德。」戒但得如上功德，亦得無量戒眾等功德。」戒眾者，是菩薩行般若波羅蜜，於一切眾生中眾者，是菩薩行般若波羅蜜，於一切眾生中修畢竟無畏施。眾生十方中數無量無邊，三修畢竟無畏施。
眾生十方中數無量無邊，三世中數亦無量無邊，六道、四生種類各各相世中數亦無量無邊，六道、四生種類各各相亦無量無邊；於此無量無邊眾生中，施第一亦無量無邊；於此無量無邊眾生中，施第一所愛樂物，所謂壽命，是故得無量戒眾果所愛樂物，所謂壽命，是故得無量戒眾果報。如是不殺等戒，但說名字，則二百五十。報。
如是不殺等戒，但說名字，則二百五十。毘尼中，略說則八萬四千，廣說則無量無邊。毘尼中，略說則八萬四千，廣說則無量無邊。
是戒，凡夫人或一日受，或一世，或百千萬世；是戒，凡夫人或一日受，或一世，或百千萬世；菩薩世世於一切眾生中施無畏，乃至入菩薩世世於一切眾生中施無畏，乃至入無餘涅槃，是名無量戒眾。乃至解脫知見無餘涅槃，是名無量戒眾。
乃至解脫知見眾，亦如是隨義分別。是五眾功德，勝於二眾，亦如是隨義分別。是五眾功德，勝於二乘，不可計量。若人書寫、供養般若波羅蜜，乘，不可計量。
若人書寫、供養般若波羅蜜，得今世、後世功德。問曰：今世、後世功德深重，得今世、後世功德。問曰：今世、後世功德深重，書、持、供養輕微，云何得二世功德？答曰：供書、持、供養輕微，云何得二世功德？
答曰：供養有二種：一者、効他供養，二者、深心供養。養有二種：一者、効他供養，二者、深心供養。知般若功德，深心供養故，得二世功德。知般若功德，深心供養故，得二世功德。
是般若有種種門入，若聞持乃至正憶念者，是般若有種種門入，若聞持乃至正憶念者，智慧、精進門入；書寫、供養者，信及精進門入。智慧、精進門入；書寫、供養者，信及精進門入。
若一心深信，則供養經卷勝；若不一心，若一心深信，則供養經卷勝；若不一心，雖受持而不如。復次，有如如意寶珠，是雖受持而不如。
復次，有如如意寶珠，是
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