「不稱說」？答曰：雖說名字，不為稱美，皆為「不稱說」？答曰：雖說名字，不為稱美，皆為入般若中故說。佛語阿難：「一切有為法入般若中故說。
佛語阿難：「一切有為法中，智慧第一；一切智慧中，度彼岸般若波羅中，智慧第一；一切智慧中，度彼岸般若波羅蜜第一。」譬如行路，雖有眾伴，導師第一；蜜第一。」
譬如行路，雖有眾伴，導師第一；般若亦如是，雖一切善法各各有力，般若般若亦如是，雖一切善法各各有力，般若波羅蜜能示導出三界、到三乘。若無般若波羅蜜能示導出三界、到三乘。
若無般若波羅蜜，雖行布施等善法，隨受業行，果報波羅蜜，雖行布施等善法，隨受業行，果報有盡；以有盡故，尚不能得小乘涅槃，何有盡；以有盡故，尚不能得小乘涅槃，何況無上道！若布施等善法，能觀如佛道相況無上道！
若布施等善法，能觀如佛道相不二、不生不滅、不得不失、畢竟空寂，是名「迴不二、不生不滅、不得不失、畢竟空寂，是名「迴向薩婆若」。是布施福，世世常受果報而不向薩婆若」。是布施福，世世常受果報而不盡，後當得一切種智。如布施，一切法亦盡，後當得一切種智。
如布施，一切法亦如是相。問曰：佛何以不答不二因緣，還如是相。問曰：佛何以不答不二因緣，還以「不二」解？答曰：阿難不問不二因緣，但問以「不二」解？
答曰：阿難不問不二因緣，但問「何法不二」，是故佛答：「色等諸法不二故。」般若「何法不二」，是故佛答：「色等諸法不二故。」般若波羅蜜能令五事等作波羅蜜故，但稱譽波羅蜜能令五事等作波羅蜜故，但稱譽般若波羅蜜。佛欲令是義了了易解故作般若波羅蜜。
佛欲令是義了了易解故作是喻譬：「如大地能生萬物，般若波羅蜜亦是喻譬：「如大地能生萬物，般若波羅蜜亦如是。」「能持一切善法種子」者，從發心來，如是。」「能持一切善法種子」者，從發心來，除般若波羅蜜，餘一切善法。是「因緣和合」者，除般若波羅蜜，餘一切善法。
是「因緣和合」者，是佛道中，一心、信、忍、精進不休不息、欲、受、通是佛道中，一心、信、忍、精進不休不息、欲、受、通達、不壞，有如是等法。事得成辦者，是增長達、不壞，有如是等法。事得成辦者，是增長者從發心起學諸波羅蜜，從一地至一者從發心起學諸波羅蜜，從一地至一地，乃至佛地是。問曰：帝釋何以故言「佛說地，乃至佛地是。
問曰：帝釋何以故言「佛說行者受持般若功德未盡」？答曰：般若波羅行者受持般若功德未盡」？答曰：般若波羅蜜無量無邊，功德亦無量無邊。說未究竟，中蜜無量無邊，功德亦無量無邊。
說未究竟，中間外道梵志及魔來故，傍及異事，今還欲續間外道梵志及魔來故，傍及異事，今還欲續聞。帝釋深愛福德果報，樂聞般若功德，聞。帝釋深愛福德果報，樂聞般若功德，聽無厭足。今更欲聞說，故自說因緣：「世尊！聽無厭足。
今更欲聞說，故自說因緣：「世尊！
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