天子：「如是！如是！憍尸迦及諸天子！閻浮提人天子：「如是！如是！
憍尸迦及諸天子！閻浮提人受持般若波羅蜜，隨所住時，佛寶如是住，法受持般若波羅蜜，隨所住時，佛寶如是住，法寶、僧寶亦如是住；乃至所住在處，善男子、寶、僧寶亦如是住；
乃至所住在處，善男子、善女人有書持般若波羅蜜經卷，是處則為照善女人有書持般若波羅蜜經卷，是處則為照明，已離眾冥。」爾時，諸天子化作天華散佛上，明，已離眾冥。」爾時，諸天子化作天華散佛上，作是言：「世尊！若有善男子、善女人受持般若作是言：「世尊！
若有善男子、善女人受持般若波羅蜜，乃至正憶念，魔、若魔天不能得其便。波羅蜜，乃至正憶念，魔、若魔天不能得其便。世尊！我等亦當擁護是善男子、善女人！何以世尊！
我等亦當擁護是善男子、善女人！何以故？若善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至故？
若善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，我等視是人即是佛、若次佛。」是時，釋正憶念，我等視是人即是佛、若次佛。」是時，釋提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人受持般提桓因白佛言：「世尊！
善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念者，當知是人先世於若波羅蜜乃至正憶念者，當知是人先世於佛所作功德，多親近供養諸佛，為善知識所佛所作功德，多親近供養諸佛，為善知識所護。世尊！諸佛一切智應當從般若波羅蜜中護。世尊！
諸佛一切智應當從般若波羅蜜中求，般若波羅蜜亦當從一切智中求！所以者求，般若波羅蜜亦當從一切智中求！所以者何？般若波羅蜜不異一切智，一切智不異般何？
般若波羅蜜不異一切智，一切智不異般若波羅蜜；般若波羅蜜、一切智，不二不別。是若波羅蜜；般若波羅蜜、一切智，不二不別。
是故我等視是人即是佛、若次佛。」佛告釋提桓故我等視是人即是佛、若次佛。」佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！諸佛一切智即是般若因：「如是！
如是！憍尸迦！
諸佛一切智即是般若波羅蜜，般若波羅蜜即是一切智。何以故？憍波羅蜜，般若波羅蜜即是一切智。何以故？
憍尸迦！諸佛一切智，從般若波羅蜜中生。般若尸迦！諸佛一切智，從般若波羅蜜中生。
般若波羅蜜不異一切智，一切智不異般若波羅波羅蜜不異一切智，一切智不異般若波羅蜜；般若波羅蜜、一切智，不二不別。」蜜；般若波羅蜜、一切智，不二不別。」
【論】釋曰：上品中說，聞、受般若者，魔、若魔民、【論】釋曰：上品中說，聞、受般若者，魔、若魔民、外道梵志不得其便；今欲現證驗故，以威外道梵志不得其便；今欲現證驗故，以威神感致眾魔及諸外道。是以外道梵志作是神感致眾魔及諸外道。
是以外道梵志作是念：「佛在耆闍崛山中說般若波羅蜜，所謂諸念：「佛在耆闍崛山中說般若波羅蜜，所謂諸法畢竟空、無所有，以引致十方眾生。我等共法畢竟空、無所有，以引致十方眾生。我等共往難問，破此空論；其論若破，佛則自退，我等往難問，破此空論；
其論若破，佛則自退，我等
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