不能常誦故。又以忉利天不淨業因緣故，不能常誦故。又以忉利天不淨業因緣故，致有怨敵，不得不鬪。諸天命欲終時，五死致有怨敵，不得不鬪。
諸天命欲終時，五死相現：一者、華鬘萎，二者、掖下汗出，三者、蠅相現：一者、華鬘萎，二者、掖下汗出，三者、蠅來著身，四者、見更有天坐己坐處，五者、自來著身，四者、見更有天坐己坐處，五者、自不樂本坐。諸天見是死相，念惜天樂，見不樂本坐。諸天見是死相，念惜天樂，見當生惡處，心懷憂毒。爾時，若聞般若波羅當生惡處，心懷憂毒。
爾時，若聞般若波羅蜜實相，諸法虛誑，無常空寂，信是佛法，心清蜜實相，諸法虛誑，無常空寂，信是佛法，心清淨故，還生本處。是天人不但還生本處，以淨故，還生本處。是天人不但還生本處，以聞般若故，世世受福樂，漸成無上道。此聞般若故，世世受福樂，漸成無上道。
此中因緣，如經說「般若波羅蜜為大明呪」者中因緣，如經說「般若波羅蜜為大明呪」者是。問曰：釋提桓因何以故名「般若」為「大明是。問曰：釋提桓因何以故名「般若」為「大明呪」？答曰：諸外道、聖人有種種呪術，利益人呪」？
答曰：諸外道、聖人有種種呪術，利益人民；誦是呪故，能隨意所欲使諸鬼神。諸民；誦是呪故，能隨意所欲使諸鬼神。
諸仙人有是呪故，大得名聲，人民歸伏。貴呪仙人有是呪故，大得名聲，人民歸伏。貴呪術故，是以帝釋白佛言：「諸呪術中，般若波術故，是以帝釋白佛言：「諸呪術中，般若波羅蜜是大呪術。」何以故？能常與眾生道德樂羅蜜是大呪術。」
何以故？能常與眾生道德樂故。餘呪術，樂因緣，能起煩惱，又不善業故，墮故。
餘呪術，樂因緣，能起煩惱，又不善業故，墮三惡道。復次，餘呪術能隨貪欲、瞋恚自在作三惡道。復次，餘呪術能隨貪欲、瞋恚自在作惡；是般若波羅蜜呪能滅禪定、佛道、涅槃諸惡；
是般若波羅蜜呪能滅禪定、佛道、涅槃諸著，何況貪、恚麁病！是故名為「大明呪、無上呪、著，何況貪、恚麁病！是故名為「大明呪、無上呪、無等等呪」。復次，是呪能令人離老、病、死，能無等等呪」。
復次，是呪能令人離老、病、死，能立眾生於大乘，能令行者於一切眾生中最立眾生於大乘，能令行者於一切眾生中最大，是故言「大呪」。能如是利益故，名為「無上」。大，是故言「大呪」。能如是利益故，名為「無上」。
先有仙人所作呪術，所謂能知他人心呪，先有仙人所作呪術，所謂能知他人心呪，名抑叉尼；能飛行變化呪，名揵陀梨；能名抑叉尼；能飛行變化呪，名揵陀梨；
能住壽過千萬歲呪，於諸呪中無與等。於住壽過千萬歲呪，於諸呪中無與等。於此無等呪術中，般若波羅蜜過出無量故名此無等呪術中，般若波羅蜜過出無量故名「無等等」。復次，諸佛法名無等，般若波羅蜜得「無等等」。
復次，諸佛法名無等，般若波羅蜜得佛因緣故言「無等等」。復次，諸佛於一切眾生佛因緣故言「無等等」。復次，諸佛於一切眾生
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