波羅蜜，乃至正憶念，我等常當守護！所以者波羅蜜，乃至正憶念，我等常當守護！所以者何？我等視是人如佛、若次佛。」「如佛」者，法何？
我等視是人如佛、若次佛。」「如佛」者，法性身，住阿鞞跋致，得無生法忍，乃至十地。性身，住阿鞞跋致，得無生法忍，乃至十地。
「次佛」者，肉身菩薩能說般若波羅蜜及其正「次佛」者，肉身菩薩能說般若波羅蜜及其正義。爾時，帝釋以先世因緣所集功德智慧，讚義。爾時，帝釋以先世因緣所集功德智慧，讚是菩薩；此中更說讚歎因緣。「諸佛一切種智是菩薩；
此中更說讚歎因緣。「諸佛一切種智應從般若中求」者，菩薩行般若波羅蜜具應從般若中求」者，菩薩行般若波羅蜜具足故，得佛時，般若變成一切種智，故言「一足故，得佛時，般若變成一切種智，故言「一切種智當從般若中求」。佛能說般若波羅切種智當從般若中求」。
佛能說般若波羅蜜，故言「般若波羅蜜當從一切智中求」。譬蜜，故言「般若波羅蜜當從一切智中求」。譬如乳變為酪，離乳無酪，亦不得言乳即是如乳變為酪，離乳無酪，亦不得言乳即是酪；般若波羅蜜變為一切種智，離般若亦酪；
般若波羅蜜變為一切種智，離般若亦無一切種智，亦不得言般若即是一切種無一切種智，亦不得言般若即是一切種智。般若與一切種智作生因，一切種智與智。般若與一切種智作生因，一切種智與般若作說因，因果不相離故言「不二不般若作說因，因果不相離故言「不二不別」。別」。
36阿難稱譽品大智度論釋阿難稱譽品第三十六36阿難稱譽品大智度論釋阿難稱譽品第三十六
【經】爾時，慧命阿難白佛言：「世尊！何以故不【經】爾時，慧命阿難白佛言：「世尊！何以故不稱譽檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘稱譽檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜乃至十八不共法，但梨耶波羅蜜、禪波羅蜜乃至十八不共法，但稱譽般若波羅蜜？」佛告阿難：「般若波羅蜜稱譽般若波羅蜜？」
佛告阿難：「般若波羅蜜於五波羅蜜乃至十八不共法為尊導！阿難！於五波羅蜜乃至十八不共法為尊導！阿難！
於汝意云何？不迴向薩婆若，布施得稱檀波於汝意云何？不迴向薩婆若，布施得稱檀波羅蜜不？」「不也！世尊！」「不迴向薩婆若，尸羅、羼提、羅蜜不？」
「不也！世尊！」
「不迴向薩婆若，尸羅、羼提、毘梨耶、禪，智慧是般若波羅蜜不？」「不也！世尊！」毘梨耶、禪，智慧是般若波羅蜜不？」「不也！
世尊！」「以是故知般若波羅蜜於五波羅蜜乃至十「以是故知般若波羅蜜於五波羅蜜乃至十八不共法為尊導，是故稱譽。」阿難白佛言：八不共法為尊導，是故稱譽。」
阿難白佛言：「世尊！云何布施迴向薩婆若作檀波羅蜜，乃「世尊！云何布施迴向薩婆若作檀波羅蜜，乃至作般若波羅蜜？」佛告阿難：「以無二法布施至作般若波羅蜜？」
佛告阿難：「以無二法布施
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