迴向薩婆若，是名檀波羅蜜；以不生、不可迴向薩婆若，是名檀波羅蜜；以不生、不可得迴向薩婆若布施，是名檀波羅蜜。乃至得迴向薩婆若布施，是名檀波羅蜜。
乃至以無二法智慧迴向薩婆若，是名般若波羅以無二法智慧迴向薩婆若，是名般若波羅蜜；以不生、不可得迴向薩婆若智慧，是名般蜜；以不生、不可得迴向薩婆若智慧，是名般若波羅蜜。」阿難白佛言：「世尊！云何以不二法若波羅蜜。」
阿難白佛言：「世尊！云何以不二法迴向薩婆若布施是名檀波羅蜜，乃至以不迴向薩婆若布施是名檀波羅蜜，乃至以不二法迴向薩婆若智慧是名般若波羅蜜？」佛二法迴向薩婆若智慧是名般若波羅蜜？」
佛告阿難：「以色不二法故，受、想、行、識不二法故，告阿難：「以色不二法故，受、想、行、識不二法故，乃至阿耨多羅三藐三菩提不二法故。」「世尊！乃至阿耨多羅三藐三菩提不二法故。」「世尊！
云何色不二法，乃至阿耨多羅三藐三菩提云何色不二法，乃至阿耨多羅三藐三菩提不二法？」佛言：「色，色相空。何以故？檀波羅蜜、色，不二法？」佛言：「色，色相空。
何以故？檀波羅蜜、色，不二不別；乃至阿耨多羅三藐三菩提、檀波不二不別；
乃至阿耨多羅三藐三菩提、檀波羅蜜，不二不別。五波羅蜜亦如是。以是故，阿羅蜜，不二不別。五波羅蜜亦如是。
以是故，阿難！但稱譽般若波羅蜜，於五波羅蜜乃至一難！但稱譽般若波羅蜜，於五波羅蜜乃至一切種智為尊導！阿難！譬如地，以種散中，得切種智為尊導！
阿難！譬如地，以種散中，得因緣和合故便生，是諸種子依地而生。如是，因緣和合故便生，是諸種子依地而生。
如是，阿難！五波羅蜜依般若波羅蜜得生，四念處阿難！五波羅蜜依般若波羅蜜得生，四念處乃至一切種智亦依般若波羅蜜得生。以是乃至一切種智亦依般若波羅蜜得生。
以是故，阿難！般若波羅蜜為五波羅蜜乃至十八故，阿難！般若波羅蜜為五波羅蜜乃至十八不共法尊導！」爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！佛不共法尊導！」
爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！佛說善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正說善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念者，功德未盡。何以故？受持般若波羅憶念者，功德未盡。
何以故？受持般若波羅蜜乃至正憶念，則受三世諸佛無上道。所以蜜乃至正憶念，則受三世諸佛無上道。
所以者何？欲得薩婆若，當從般若波羅蜜中求；欲者何？欲得薩婆若，當從般若波羅蜜中求；
欲得般若波羅蜜，當從薩婆若中求。世尊！受持得般若波羅蜜，當從薩婆若中求。世尊！
受持般若波羅蜜乃至正憶念故，十善道現於世般若波羅蜜乃至正憶念故，十善道現於世間，四禪、四無量心、四無色定乃至十八不共間，四禪、四無量心、四無色定乃至十八不共法現於世間。受持般若波羅蜜乃至正憶念法現於世間。受持般若波羅蜜乃至正憶念故，世間便有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大故，世間便有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大
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