故？是阿耨多羅三藐三菩提，乃至一切種智、故？是阿耨多羅三藐三菩提，乃至一切種智、不生，不二不別。何以故？世尊！是不生法非不生，不二不別。
何以故？世尊！
是不生法非一、非二、非三、非異。以是故，乃至一切種智不一、非二、非三、非異。以是故，乃至一切種智不生，非一切種智。「世尊！色不滅相，是非色。何以生，非一切種智。
「世尊！色不滅相，是非色。
何以故？色及不滅相，不二不別。何以故？世尊！是故？色及不滅相，不二不別。
何以故？世尊！
是不滅法非一、非二、非三、非異。以是故，色不滅不滅法非一、非二、非三、非異。以是故，色不滅相是非色；受、想、行、識不滅相是非識。何以故？相是非色；
受、想、行、識不滅相是非識。何以故？
識及不滅不二不別。何以故？世尊！是不滅識及不滅不二不別。何以故？
世尊！是不滅法非一、非二、非三、非異，以是故，識不滅相是法非一、非二、非三、非異，以是故，識不滅相是非識。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃非識。
檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，亦至無法有法空，四念處乃至十八不共法，亦如是。「世尊！以是故，色入無二法數，受、想、行、識如是。「世尊！
以是故，色入無二法數，受、想、行、識入無二法數，乃至一切種智入無二法數。」入無二法數，乃至一切種智入無二法數。」【論】者言：須菩提白佛：菩薩能如是觀諸【論】者言：須菩提白佛：菩薩能如是觀諸法，於五眾中有五種正觀行：所謂「不受」，以法，於五眾中有五種正觀行：所謂「不受」，以五眾中有無常火能燒心故。「不視」者，不取五眾中有無常火能燒心故。
「不視」者，不取相，非但觀無常等過，觀是五眾空，不取相，非但觀無常等過，觀是五眾空，不取相故。「不住」者，不依止五眾，畏諸煩惱賊來相故。「不住」者，不依止五眾，畏諸煩惱賊來故，不敢久住；譬如空聚落，賊所止處，智者不故，不敢久住；
譬如空聚落，賊所止處，智者不應久住。「不著」者，五眾若有一罪，猶不應應久住。「不著」者，五眾若有一罪，猶不應著，何況身有飢渴、寒熱、老病死等，心有憂愁、著，何況身有飢渴、寒熱、老病死等，心有憂愁、恐怖、妬嫉、瞋恚等，後世墮三惡道！一切無常、恐怖、妬嫉、瞋恚等，後世墮三惡道！
一切無常、苦、空、無我，不得自在；如是等無量無邊過罪，苦、空、無我，不得自在；如是等無量無邊過罪，云何可著？「不言是色」者，不以邪見說色云何可著？
「不言是色」者，不以邪見說色若常、若無常等，不言五眾如是定相。乃至若常、若無常等，不言五眾如是定相。乃至一切種智亦如是。何以故？色中行五種正一切種智亦如是。
何以故？色中行五種正行，是五眾皆無生相，皆一相，一相則無相；行，是五眾皆無生相，皆一相，一相則無相；
若無相則非有五眾。乃至一切種智亦如若無相則非有五眾。乃至一切種智亦如
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