菩提答義：我、眾生、人即是一物。未得道時，名菩提答義：我、眾生、人即是一物。未得道時，名凡夫人；初入道乃至阿羅漢，名聲聞人；觀凡夫人；
初入道乃至阿羅漢，名聲聞人；觀因緣法悟空小深，小愍眾生，名辟支佛人；因緣法悟空小深，小愍眾生，名辟支佛人；
深入空法，行六波羅蜜，大慈大悲，是名菩深入空法，行六波羅蜜，大慈大悲，是名菩薩人——功德別異故，名字亦異。如我、眾生、人一薩人——功德別異故，名字亦異。如我、眾生、人一事，以眼見事故名見者，意得故名知者，事，以眼見事故名見者，意得故名知者，受苦樂故名受者。是我、眾生、人等，先已說受苦樂故名受者。
是我、眾生、人等，先已說種種因緣無故，菩薩亦應無。是故須菩提種種因緣無故，菩薩亦應無。是故須菩提語舍利弗：「眾生無故，三世中無菩薩。」問曰：語舍利弗：「眾生無故，三世中無菩薩。」
問曰：五眾和合有菩薩，菩薩應無，五眾應有！答五眾和合有菩薩，菩薩應無，五眾應有！答曰：為破是事故言「無眾生、無我」，無我故曰：為破是事故言「無眾生、無我」，無我故則五眾無所屬，無所屬故空，空故無菩薩。則五眾無所屬，無所屬故空，空故無菩薩。
問曰：若五眾空者，空即是菩薩？答曰：五眾空問曰：若五眾空者，空即是菩薩？答曰：五眾空亦非菩薩，空、無所有、無分別故。五眾離、五亦非菩薩，空、無所有、無分別故。
五眾離、五眾無性，亦無菩薩。若說無菩薩，則三世皆眾無性，亦無菩薩。若說無菩薩，則三世皆無。觀是五眾等世間法、六波羅蜜等道法，是無。
觀是五眾等世間法、六波羅蜜等道法，是名菩薩；是法空故，菩薩亦空。此中佛自說因名菩薩；是法空故，菩薩亦空。
此中佛自說因緣：「諸法空不異菩薩，菩薩不異空，菩薩空、緣：「諸法空不異菩薩，菩薩不異空，菩薩空、三世空，無二無別。」從六波羅蜜乃至一切三世空，無二無別。」從六波羅蜜乃至一切種智，行是諸法故，名為菩薩；是諸法空故，種智，行是諸法故，名為菩薩；
是諸法空故，菩薩亦空。此中法空，聲聞、辟支佛得是空菩薩亦空。此中法空，聲聞、辟支佛得是空故，名聲聞、辟支佛人；聲聞、辟支佛人空故，故，名聲聞、辟支佛人；
聲聞、辟支佛人空故，菩薩亦如是。菩薩亦如是。【經】「如舍利弗言：『色無邊故，當知菩薩亦無【經】「如舍利弗言：『色無邊故，當知菩薩亦無邊；受、想、行、識無邊故，當知菩薩亦無邊。』舍利邊；
受、想、行、識無邊故，當知菩薩亦無邊。』舍利弗！色如虛空，受、想、行、識如虛空。何以故？舍利弗！
色如虛空，受、想、行、識如虛空。何以故？
舍利弗！如虛空邊不可得、中不可得，無邊無中故，弗！如虛空邊不可得、中不可得，無邊無中故，但說名虛空。如是，舍利弗！色邊不可得、中不但說名虛空。
如是，舍利弗！色邊不可得、中不可得，是色空故，空中亦無邊亦無中；受、想、行；可得，是色空故，空中亦無邊亦無中；
受、想、行；
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