可得。乃至無法有法空亦如是。以是因緣故，可得。乃至無法有法空亦如是。
以是因緣故，舍利弗！菩薩但有假名。舍利弗！四念處但有舍利弗！菩薩但有假名。
舍利弗！四念處但有名字，乃至十八不共法但有名字；一切三昧名字，乃至十八不共法但有名字；
一切三昧門、一切陀羅尼門，乃至一切種智亦如是。以門、一切陀羅尼門，乃至一切種智亦如是。以是因緣故，舍利弗！我說菩薩但有假名。」「如舍是因緣故，舍利弗！
我說菩薩但有假名。」「如舍利弗言：『何因緣故，說我名字畢竟不生？』舍利弗言：『何因緣故，說我名字畢竟不生？』
舍利弗！我畢竟不可得，云何當有生？乃至知者、利弗！我畢竟不可得，云何當有生？
乃至知者、見者畢竟不可得，云何當有生？舍利弗！色畢見者畢竟不可得，云何當有生？舍利弗！
色畢竟不可得，云何當有生？受、想、行、識畢竟不可竟不可得，云何當有生？受、想、行、識畢竟不可得，云何當有生？眼畢竟不可得，乃至意觸因得，云何當有生？
眼畢竟不可得，乃至意觸因緣生受畢竟不可得，云何當有生？檀波羅蜜緣生受畢竟不可得，云何當有生？檀波羅蜜畢竟不可得，乃至般若波羅蜜畢竟不可得，畢竟不可得，乃至般若波羅蜜畢竟不可得，云何當有生？內空畢竟不可得，乃至無法有云何當有生？
內空畢竟不可得，乃至無法有法空畢竟不可得，云何當有生？四念處畢竟法空畢竟不可得，云何當有生？四念處畢竟不可得，乃至十八不共法畢竟不可得，云何不可得，乃至十八不共法畢竟不可得，云何當有生？諸三昧門、諸陀羅尼門畢竟不可得，當有生？
諸三昧門、諸陀羅尼門畢竟不可得，云何當有生？聲聞乃至佛畢竟不可得，云何云何當有生？聲聞乃至佛畢竟不可得，云何當有生？以是因緣故，舍利弗！我說：『如我名字，當有生？
以是因緣故，舍利弗！我說：『如我名字，我亦畢竟不生。』」我亦畢竟不生。』」
【論】問曰：心、心數法無形、不可見故可【論】問曰：心、心數法無形、不可見故可無邊；色是有形、可見，云何無邊？答曰：無處無邊；色是有形、可見，云何無邊？
答曰：無處不有色，不可得籌量遠近輕重。如佛說：不有色，不可得籌量遠近輕重。如佛說：四大無處不有，故名為大；不可以五情四大無處不有，故名為大；
不可以五情得其限，不可以斗稱量其多少輕重，是得其限，不可以斗稱量其多少輕重，是故言「色無邊」。復次，是色過去時，初始不可得；故言「色無邊」。復次，是色過去時，初始不可得；
未來時中，無有恒河沙劫數限色當有盡，未來時中，無有恒河沙劫數限色當有盡，是故無後邊；初邊、後邊無故，中亦無。復次，「邊」是故無後邊；初邊、後邊無故，中亦無。
復次，「邊」名色相；是色分別破散，邊不可得，無有本名色相；是色分別破散，邊不可得，無有本相。復次，無為法不生不滅故，無數無量無邊；相。
復次，無為法不生不滅故，無數無量無邊；
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