因緣故，舍利弗！離畢竟不生，無菩薩行阿耨因緣故，舍利弗！離畢竟不生，無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提。」「如舍利弗所言：『何因緣故，多羅三藐三菩提。」
「如舍利弗所言：『何因緣故，菩薩聞作是說，心不沒、不悔，不驚、不怖、不畏，菩薩聞作是說，心不沒、不悔，不驚、不怖、不畏，是名菩薩行般若波羅蜜？』」須菩提言：「菩薩摩是名菩薩行般若波羅蜜？』」須菩提言：「菩薩摩訶薩不見諸法有覺知相，見一切諸法如訶薩不見諸法有覺知相，見一切諸法如夢、如幻、如炎、如影、如化。舍利弗！以是因緣故，夢、如幻、如炎、如影、如化。
舍利弗！以是因緣故，菩薩聞作是說，心不沒、不悔、不驚、不怖、不畏。」菩薩聞作是說，心不沒、不悔、不驚、不怖、不畏。」
【論】者言：「諸法無有自性」者，以性空破【論】者言：「諸法無有自性」者，以性空破諸法各各性。此中須菩提自說：「諸法和合諸法各各性。此中須菩提自說：「諸法和合生，無有自性。」如和合五眾等法及六波羅生，無有自性。」
如和合五眾等法及六波羅蜜等善法，從是出菩薩名字；是菩薩從作蜜等善法，從是出菩薩名字；是菩薩從作法、眾緣和合生故，非一法所成，以是故言法、眾緣和合生故，非一法所成，以是故言假名。是眾法亦從和合邊生，譬如有眼、有假名。
是眾法亦從和合邊生，譬如有眼、有色、有明、有空、有欲見心等諸因緣和合生色、有明、有空、有欲見心等諸因緣和合生眼識，是中不得言眼是見者、若識是見者、眼識，是中不得言眼是見者、若識是見者、若色是見者、若明是見者。若是眼、色、識等，各若色是見者、若明是見者。若是眼、色、識等，各各不得有所見，和合中亦不應有見。以各不得有所見，和合中亦不應有見。
以是故，見法畢竟空，如幻、如夢。一切諸法亦是故，見法畢竟空，如幻、如夢。一切諸法亦如是。復次，「一切法無常亦不失」，無常破「常如是。
復次，「一切法無常亦不失」，無常破「常倒」，不失破「斷滅倒」；是無常不失法，即是倒」，不失破「斷滅倒」；是無常不失法，即是入實相門，是故須菩提語舍利弗：「無常即是入實相門，是故須菩提語舍利弗：「無常即是動相、即是空相。」一切法亦如是。復次，「一切法動相、即是空相。」
一切法亦如是。復次，「一切法非常非失」者，如十八空後義說。「色畢竟不生」非常非失」者，如十八空後義說。
「色畢竟不生」者，五眾作者、生者、起者不可得故。復次，生相者，五眾作者、生者、起者不可得故。復次，生相不可得者，如先破生中說。一切法亦如是。「何不可得者，如先破生中說。
一切法亦如是。「何以故說若色不生為非色，非受、想、行、識」者，以故說若色不生為非色，非受、想、行、識」者，此中須菩提自說：「色從因緣生，無有自性，此中須菩提自說：「色從因緣生，無有自性，常空相。若法常空相，是法無生相、無滅相、常空相。
若法常空相，是法無生相、無滅相、無住異相。受、想、行、識亦如是。」故不生相法無住異相。受、想、行、識亦如是。」
故不生相法
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