以法空觀觀色皆空，與虛空及無為同以法空觀觀色皆空，與虛空及無為同相。無量無數無邊法中，乃至微塵不可得，何相。無量無數無邊法中，乃至微塵不可得，何況菩薩！是故說「五眾無邊，菩薩亦無邊」。如況菩薩！
是故說「五眾無邊，菩薩亦無邊」。如色無邊，乃至十八不共法亦如是，隨相分別色無邊，乃至十八不共法亦如是，隨相分別如先說。是五眾無量無數無邊故，不得言如先說。
是五眾無量無數無邊故，不得言色是菩薩；四眾亦如是。復次，色若離心心數色是菩薩；四眾亦如是。
復次，色若離心心數法，如草木瓦石，云何名菩薩？若心心數法法，如草木瓦石，云何名菩薩？若心心數法離色，則無依止處，亦無所能為，云何名菩離色，則無依止處，亦無所能為，云何名菩薩？復次，六波羅蜜、十八空、三十七品，十力乃薩？
復次，六波羅蜜、十八空、三十七品，十力乃至十八不共法，如、法性、實際、不可思議性，三至十八不共法，如、法性、實際、不可思議性，三解脫門，陀羅尼門、諸三昧門，薩婆若、道智、一切解脫門，陀羅尼門、諸三昧門，薩婆若、道智、一切種智，三乘、三乘人，是法若修、若觀，是名菩薩。種智，三乘、三乘人，是法若修、若觀，是名菩薩。
是法皆以自相空故空，所謂檀波羅蜜、檀波是法皆以自相空故空，所謂檀波羅蜜、檀波羅蜜相空，乃至佛、佛相空。「一切處」者，五眾、十羅蜜相空，乃至佛、佛相空。「一切處」者，五眾、十二入、十八界，乃至一切種智。「一切種智」者，十二入、十八界，乃至一切種智。
「一切種智」者，十八空、三解脫門。般若波羅蜜觀若常若無常八空、三解脫門。般若波羅蜜觀若常若無常等，入一門、二門乃至無量門等，是名一切種等，入一門、二門乃至無量門等，是名一切種智。求索菩薩不可得。又以自法中無自智。
求索菩薩不可得。又以自法中無自法，亦無他法。如此中說：「色，色中不可得；色，法，亦無他法。
如此中說：「色，色中不可得；色，受中不可得。受，受中不可得；受，色中不可得；受中不可得。
受，受中不可得；受，色中不可得；
乃至般若波羅蜜，般若波羅蜜中不可得；乃乃至般若波羅蜜，般若波羅蜜中不可得；乃至教化中，教化不可得。」「但有名字」者，是五眾至教化中，教化不可得。」
「但有名字」者，是五眾破壞散滅，如虛空無異。是菩薩但有名字，破壞散滅，如虛空無異。是菩薩但有名字，如幻化人，假名字中更為立名。須菩提語如幻化人，假名字中更為立名。
須菩提語舍利弗：「不但菩薩假名字，五眾皆亦假名字；舍利弗：「不但菩薩假名字，五眾皆亦假名字；假名字中，假名字相不可得，皆入第一義中。假名字中，假名字相不可得，皆入第一義中。
若如是空者，則非菩薩。」復次，六波羅蜜乃至若如是空者，則非菩薩。」復次，六波羅蜜乃至一切種智，行是法故，名為菩薩；是法亦假一切種智，行是法故，名為菩薩；
是法亦假名字，菩薩亦假名字，空無所有。是諸法等強名字，菩薩亦假名字，空無所有。是諸法等強
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