為作名，因緣和合故有，亦無其實。「我名字為作名，因緣和合故有，亦無其實。「我名字畢竟不生」者，如此品初已說。此中須菩提亦畢竟不生」者，如此品初已說。
此中須菩提亦如眾生空、法空破我，所謂：「我畢竟不可得，如眾生空、法空破我，所謂：「我畢竟不可得，乃至知者、見者不可得，云何當有生？五眾畢乃至知者、見者不可得，云何當有生？五眾畢竟不可得，云何有五眾生？乃至意觸因緣竟不可得，云何有五眾生？
乃至意觸因緣生受畢竟不可得，云何當有生？六波羅蜜畢生受畢竟不可得，云何當有生？六波羅蜜畢竟不可得，乃至諸陀羅尼門、三昧門、聲聞、辟竟不可得，乃至諸陀羅尼門、三昧門、聲聞、辟支佛、佛畢竟不可得，云何當有生？」若法先支佛、佛畢竟不可得，云何當有生？」
若法先有，然後可問生；法體先無，云何有生？有，然後可問生；法體先無，云何有生？
【經】「如舍利弗所言：『如我，諸法亦如是無自性。』【經】「如舍利弗所言：『如我，諸法亦如是無自性。』舍利弗！諸法和合生故無自性。舍利弗！何等舍利弗！
諸法和合生故無自性。舍利弗！
何等和合生無自性？舍利弗！色和合生無自性，受、和合生無自性？舍利弗！
色和合生無自性，受、想、行、識和合生無自性。眼和合生無自性，乃想、行、識和合生無自性。眼和合生無自性，乃至意和合生無自性。色乃至法、眼界乃至法至意和合生無自性。
色乃至法、眼界乃至法界、地種乃至識種、眼觸乃至意觸、眼觸因緣界、地種乃至識種、眼觸乃至意觸、眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受和合生無自性。檀生受乃至意觸因緣生受和合生無自性。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜和合生無自性。四波羅蜜乃至般若波羅蜜和合生無自性。
四念處乃至十八不共法和合生無自性。「復次，舍念處乃至十八不共法和合生無自性。「復次，舍利弗！一切法無常亦不失。」舍利弗問須菩提：利弗！
一切法無常亦不失。」舍利弗問須菩提：「何等法無常亦不失？」須菩提言：「色無常亦不「何等法無常亦不失？」
須菩提言：「色無常亦不失，受、想、行、識無常亦不失。何以故？若法無常，失，受、想、行、識無常亦不失。何以故？
若法無常，即是動相、即是空相。以是因緣故，舍利弗！一即是動相、即是空相。以是因緣故，舍利弗！
一切有為法無常亦不失。若有漏法、若無漏法，切有為法無常亦不失。若有漏法、若無漏法，若有記法、若無記法，無常亦不失。何以故？若有記法、若無記法，無常亦不失。
何以故？若法無常，即是動相、即是空相。以是因緣故，若法無常，即是動相、即是空相。
以是因緣故，舍利弗！一切作法無常亦不失。「復次，舍利舍利弗！一切作法無常亦不失。
「復次，舍利弗！一切法非常非滅。」舍利弗言：「何等法非常弗！一切法非常非滅。」
舍利弗言：「何等法非常非滅？」須菩提言：「色非常非滅。何以故？性自非滅？」須菩提言：「色非常非滅。
何以故？性自爾。受、想、行、識非常非滅。何以故？性自爾。乃至爾。
受、想、行、識非常非滅。何以故？
性自爾。乃至
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