心，發阿耨多羅三藐三菩提，布施利益眾心，發阿耨多羅三藐三菩提，布施利益眾生，隨其所須，皆給與之；持戒不惱眾生，不生，隨其所須，皆給與之；持戒不惱眾生，不加諸苦，常施無畏。十善業道為根本，餘者加諸苦，常施無畏。
十善業道為根本，餘者是不惱眾生遠因緣。戒律為今世取涅槃是不惱眾生遠因緣。戒律為今世取涅槃故，婬欲雖不惱眾生，心繫縛故為大罪；以故，婬欲雖不惱眾生，心繫縛故為大罪；
以是故，戒律中婬欲為初。白衣，不殺戒在前，是故，戒律中婬欲為初。白衣，不殺戒在前，為求福德故。菩薩不求今世涅槃，於無量為求福德故。
菩薩不求今世涅槃，於無量世中往返生死，修諸功德。十善道為舊世中往返生死，修諸功德。十善道為舊戒，餘律儀為客。復次，若佛出好世，則無此戒，餘律儀為客。
復次，若佛出好世，則無此戒律；如釋迦文佛，雖在惡世，十二年中亦戒律；如釋迦文佛，雖在惡世，十二年中亦無此戒，以是故知是客。復次，有二種戒：有無此戒，以是故知是客。
復次，有二種戒：有佛時，或有、或無；十善，有佛、無佛常有。復次，戒佛時，或有、或無；十善，有佛、無佛常有。
復次，戒律中戒，雖復細微，懺則清淨；犯十善戒，雖律中戒，雖復細微，懺則清淨；犯十善戒，雖復懺悔，三惡道罪不除。如比丘殺畜生，雖復懺悔，三惡道罪不除。
如比丘殺畜生，雖復得悔，罪報猶不除。如是等種種因緣故，復得悔，罪報猶不除。如是等種種因緣故，但說十善業道。亦自行，亦教他人，名為尸但說十善業道。
亦自行，亦教他人，名為尸羅波羅蜜。十善道：七事是戒，三為守護故，羅波羅蜜。十善道：七事是戒，三為守護故，通名為尸羅波羅蜜。餘波羅蜜亦如是，隨通名為尸羅波羅蜜。
餘波羅蜜亦如是，隨義分別；如初品中「六波羅蜜」論議廣說。是義分別；如初品中「六波羅蜜」論議廣說。
是經名《般若波羅蜜》，般若波羅蜜名捨離相；以經名《般若波羅蜜》，般若波羅蜜名捨離相；以是故，一切法中皆用無所得故。問曰：若用是故，一切法中皆用無所得故。
問曰：若用有所得集諸善法猶尚為難，何況用無所有所得集諸善法猶尚為難，何況用無所得！答曰：若得是無所得智慧，是時能妨善得！答曰：若得是無所得智慧，是時能妨善行，或生邪疑；若不得是無所得智慧，是時行，或生邪疑；
若不得是無所得智慧，是時無所妨，亦不生邪疑！佛亦不稱著心取相無所妨，亦不生邪疑！佛亦不稱著心取相行諸善道。何以故？虛誑住世間，終歸於盡。行諸善道。
何以故？虛誑住世間，終歸於盡。
若著心修善，破者則易；若著空生悔，還失若著心修善，破者則易；若著空生悔，還失是道！譬如火起草中，得水則滅；若水中生是道！
譬如火起草中，得水則滅；若水中生火，則無物能滅。初習行著心取相菩薩，修福火，則無物能滅。
初習行著心取相菩薩，修福
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