法亦如是。」須菩提等謂「諸法中無有定法亦如是。」須菩提等謂「諸法中無有定作相，如幻雖無實事，而有來去相」；以是故，作相，如幻雖無實事，而有來去相」；
以是故，佛說：「如幻、如焰等無作相，畢竟不可得故。」是佛說：「如幻、如焰等無作相，畢竟不可得故。」是時聽者作是念——「十八空能破一切法，則是有時聽者作是念——「十八空能破一切法，則是有用，是則為實」，謂言「有作」。是以佛言：「內空無用，是則為實」，謂言「有作」。
是以佛言：「內空無所作，乃至無法有法空，至十八不共法亦所作，乃至無法有法空，至十八不共法亦無所作。」若謂今十八空，有為，虛誑無實，故可無所作。」若謂今十八空，有為，虛誑無實，故可無作；如、法性、實際是真實法，應當有作！何無作；
如、法性、實際是真實法，應當有作！何以故？一切有為法各各共因，無為法亦與有以故？
一切有為法各各共因，無為法亦與有為法作因故。佛言：「如、法性、實際、法住、法位為法作因故。佛言：「如、法性、實際、法住、法位亦無作。」又謂：「菩薩、佛、一切種智是實法，能有亦無作。」
又謂：「菩薩、佛、一切種智是實法，能有所作。」以是故，佛言：「是法亦畢竟空故，亦無所作。」以是故，佛言：「是法亦畢竟空故，亦無所作。」作相因緣生故。行者念言：「佛法甚難！甚所作。」
作相因緣生故。行者念言：「佛法甚難！
甚為希有！諸法都無作、無縛無解者，我等云為希有！諸法都無作、無縛無解者，我等云何當從苦得脫？」是故須菩提白佛言：「如我何當從苦得脫？」
是故須菩提白佛言：「如我知佛所說義，五眾無縛無解；若畢竟空無知佛所說義，五眾無縛無解；若畢竟空無有作者，誰縛誰解？」凡夫人法虛誑不可得，有作者，誰縛誰解？」
凡夫人法虛誑不可得，故非縛；聖人法畢竟空不可得，故非解。如夢故非縛；聖人法畢竟空不可得，故非解。
如夢等五眾，及三世五眾、善不善等五眾，一切等五眾，及三世五眾、善不善等五眾，一切法亦如是，乃至實際等亦復如是；無所有故，法亦如是，乃至實際等亦復如是；無所有故，離故，不生故，無縛無解。是名菩薩摩訶薩不離故，不生故，無縛無解。
是名菩薩摩訶薩不縛不解菩薩道。住是道中，諸煩惱不牽墮縛不解菩薩道。住是道中，諸煩惱不牽墮凡夫中，故言「不縛」；不以諸無漏法破煩惱，凡夫中，故言「不縛」；
不以諸無漏法破煩惱，故言「不解」。教化眾生，淨佛世界，乃至五神故言「不解」。教化眾生，淨佛世界，乃至五神通、五眼、諸陀羅尼、三昧門，終不離佛，及安立通、五眼、諸陀羅尼、三昧門，終不離佛，及安立眾生於三乘，亦無縛無解。所以者何？諸法眾生於三乘，亦無縛無解。
所以者何？諸法無所有故，離故，寂滅故，不生故，畢竟空故。如無所有故，離故，寂滅故，不生故，畢竟空故。
如是等因緣，是名菩薩摩訶薩發大莊嚴相，所是等因緣，是名菩薩摩訶薩發大莊嚴相，所謂不縛不解。謂不縛不解。
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