如工幻師、若幻師弟子，於四衢道中，化作大如工幻師、若幻師弟子，於四衢道中，化作大眾，教令住六波羅蜜乃至得一切種智。餘如眾，教令住六波羅蜜乃至得一切種智。餘如上說。須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。」上說。
須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。」
【論】釋曰：上富樓那說大莊嚴及發大誓莊【論】釋曰：上富樓那說大莊嚴及發大誓莊嚴相，今須菩提作是念：「富樓那未得一嚴相，今須菩提作是念：「富樓那未得一切智，雖說大莊嚴，或當有錯。」是故問佛切智，雖說大莊嚴，或當有錯。」是故問佛取定。佛為須菩提說「檀波羅蜜大莊嚴，乃取定。
佛為須菩提說「檀波羅蜜大莊嚴，乃至一切智」。是諸善法果報故，得菩薩大神通至一切智」。是諸善法果報故，得菩薩大神通力。為出家好道眾生故，化作佛身，放大光力。
為出家好道眾生故，化作佛身，放大光明，照十方世界，震動大地，令眾生發心行明，照十方世界，震動大地，令眾生發心行善法，隨其所應而為說法，令得三乘。為在善法，隨其所應而為說法，令得三乘。為在家好樂眾生，作轉輪聖王，變三千世界悉家好樂眾生，作轉輪聖王，變三千世界悉為琉璃，為不障礙故；乘七寶車，身放光為琉璃，為不障礙故；
乘七寶車，身放光明，雨諸寶物，隨眾生所須，皆令充足，然後明，雨諸寶物，隨眾生所須，皆令充足，然後為說菩薩法。菩薩住大乘中，以二施利益為說菩薩法。菩薩住大乘中，以二施利益眾生，所謂財施、法施。眾生聞已，行六波羅蜜眾生，所謂財施、法施。
眾生聞已，行六波羅蜜乃至十八不共法，至阿耨多羅三藐三菩提，乃至十八不共法，至阿耨多羅三藐三菩提，終不離是法。菩薩雖住是變化中，亦不於終不離是法。菩薩雖住是變化中，亦不於諸法中生著相，亦不自高。須菩提作是念：諸法中生著相，亦不自高。
須菩提作是念：「菩薩能作如是大事，又諸漏未盡故，云何「菩薩能作如是大事，又諸漏未盡故，云何於諸法得不著，亦不生高心？」是中佛自說於諸法得不著，亦不生高心？」是中佛自說譬喻：「若幻師於四衢道中，化作種種物，隨譬喻：「若幻師於四衢道中，化作種種物，隨人所須，悉能與之。於須菩提意云何？是幻人所須，悉能與之。
於須菩提意云何？是幻師實有所與不？有受者、有用者不？」須菩提師實有所與不？
有受者、有用者不？」須菩提言：「是但虛誑，實無所有。」佛言：「菩薩亦如是，言：「是但虛誑，實無所有。」
佛言：「菩薩亦如是，雖作佛身、轉輪聖王，以財、法施眾生，亦如雖作佛身、轉輪聖王，以財、法施眾生，亦如幻師實無所與。何以故？諸法相畢竟空如幻師實無所與。何以故？
諸法相畢竟空如幻。」餘五波羅蜜亦如是，隨義分別。復次，檀幻。」餘五波羅蜜亦如是，隨義分別。
復次，檀波羅蜜、尸羅波羅蜜因緣故，人中富貴，作轉波羅蜜、尸羅波羅蜜因緣故，人中富貴，作轉
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