漢傳佛教 · 釋經論部

大智度論卷 46 · 大正藏 0390b

大智度論 · 龍樹菩薩造 · 後秦 · 鳩摩羅什譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T25, no. 1509
返回文本目录:《大智度論》
大智度論注音阅读完整原文 · 分页阅读

大智度論

当前为 0390b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0390b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 59798 稳定行段
责任者
龍樹菩薩造 · 後秦 · 鳩摩羅什譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 46 · 大正藏 0390b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

法有法空;十力乃至十八不共法,及一切種智莊嚴。

變身如佛莊嚴,光明遍照三千大千世界,亦照東方如恒河沙等世界;南西北方、四維、上下,亦復如是。

三千大千世界六種振動,亦動東方如恒河沙等諸世界;南西北方、四維、上下,亦復如是。

是菩薩摩訶薩住檀波羅蜜摩訶衍大莊嚴,是三千大千世界,變為琉璃;化作轉輪聖王,隨眾生所欲,須食與食,須飲與飲,衣服、臥具、花香、纓珞、搗香、澤香、房舍、燈燭、醫藥種種所須盡給與之;

與已,而為說法,所謂應六波羅蜜法。眾生聞是法者,終不離六波羅蜜,乃至阿耨多羅三藐三菩提。

如是,須菩提!是名菩薩摩訶薩摩訶衍大莊嚴。

須菩提!譬如工幻師、若幻師弟子,於四衢道中,化作大眾於前,須食與食,須飲與飲,乃至種種所須盡給與之。

於須菩提意云何?是幻師實有眾生有給與不?」

須菩提言:「不也!世尊!」

「須菩提!菩薩摩訶薩亦如是,化作轉輪聖王,種種具足,須食與食,須飲與飲,乃至種種所須盡給與之;

雖有所施,實無所與。何以故?

須菩提!諸法相如幻故。

復次,須菩提!菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜,現生轉輪聖王家,以十善道教化眾生,又以四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至十八不共法教化眾生;

聞是法者,至阿耨多羅三藐三菩提,終不離是法。譬如幻師、若幻師弟子,於四衢道中,化作大眾,以十善道教化令行,又以四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至十八不共法,教化令行。

須菩提!於汝意云何?

是幻師,實有眾生,教

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T25, no. 1509
藏经版页
0390b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《摩诃般若波罗蜜经》与《大智度论》经论关系:大正藏在 T1509 题首明确标注参照 T0223;《大智度论》是对大品般若传统的巨型论释。平台把根本经与论书连接,但绝不把论书计作佛陀逐字亲说经文;龙树传统归属与罗什参与程度另行保留争议。

归属边界:来源保留传统作者题记,同时公开现代研究对作者、译者参与程度或成书层次的争议;平台不把传统署名当作已经裁决的现代事实。