三昧等，名摩訶衍」？答曰：六波羅蜜是摩訶衍三昧等，名摩訶衍」？答曰：六波羅蜜是摩訶衍體，但後廣分別其義。如十八空、四十二字等，體，但後廣分別其義。
如十八空、四十二字等，是般若波羅蜜義；百八三昧等，是禪波羅蜜是般若波羅蜜義；百八三昧等，是禪波羅蜜義。以是故初說六波羅蜜。問曰：何以故正義。
以是故初說六波羅蜜。問曰：何以故正說六波羅蜜，不多不少？答曰：佛為法王，說六波羅蜜，不多不少？
答曰：佛為法王，隨眾生可度，或時略說一、二、三、四；或時廣隨眾生可度，或時略說一、二、三、四；或時廣說，如《賢劫經》八萬四千波羅蜜。復次，六道眾說，如《賢劫經》八萬四千波羅蜜。
復次，六道眾生皆受身心苦惱，如地獄眾生拷掠苦，畜生皆受身心苦惱，如地獄眾生拷掠苦，畜生中相殘害苦，餓鬼中飢餓苦，人中求欲苦，生中相殘害苦，餓鬼中飢餓苦，人中求欲苦，天上離所愛欲時苦，阿修羅道鬪諍苦；菩天上離所愛欲時苦，阿修羅道鬪諍苦；菩薩生大悲心，欲滅六道眾生苦故，生六波薩生大悲心，欲滅六道眾生苦故，生六波羅蜜。以是故說六波羅蜜，不多不少。問曰：羅蜜。
以是故說六波羅蜜，不多不少。問曰：檀波羅蜜有種種相，此中佛何以但說五相，檀波羅蜜有種種相，此中佛何以但說五相，所謂「用薩婆若相應心，捨內、外物，是福共所謂「用薩婆若相應心，捨內、外物，是福共一切眾生，迴向阿耨多羅三藐三菩提，用無一切眾生，迴向阿耨多羅三藐三菩提，用無所得故」？何以不說「大慈悲心，供養諸佛，及所得故」？
何以不說「大慈悲心，供養諸佛，及神通、布施」等？答曰：是五種相中，攝一切布施。神通、布施」等？答曰：是五種相中，攝一切布施。
「相應薩婆若心布施」者，此緣佛道，依佛道。「相應薩婆若心布施」者，此緣佛道，依佛道。「捨內外」者，則捨一切諸煩惱。「共眾生」者，則「捨內外」者，則捨一切諸煩惱。
「共眾生」者，則是大悲心。「迴向」者，以此布施，但求佛道，不是大悲心。「迴向」者，以此布施，但求佛道，不求餘報。「用無所得故」者，得諸法實相般若求餘報。
「用無所得故」者，得諸法實相般若波羅蜜氣分故，檀波羅蜜非誑非倒，亦無波羅蜜氣分故，檀波羅蜜非誑非倒，亦無窮盡。問曰：若爾者，則不須五種相，但說「薩窮盡。問曰：若爾者，則不須五種相，但說「薩婆若相應心」則足！答曰：此事可爾！但以眾婆若相應心」則足！
答曰：此事可爾！但以眾生不知云何應薩婆若心布施義故，是故生不知云何應薩婆若心布施義故，是故以四事分別其義。「應薩婆若心」者，以菩以四事分別其義。
「應薩婆若心」者，以菩薩心求佛薩婆若，作緣、作念、繫心。持是布薩心求佛薩婆若，作緣、作念、繫心。持是布施，欲得薩婆若果，不求今世因緣、名聞、恩施，欲得薩婆若果，不求今世因緣、名聞、恩分等，亦不求後世轉輪聖王、天王富貴處；為分等，亦不求後世轉輪聖王、天王富貴處；
為
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