脫檀波羅蜜中，乃至住無縛無脫般若波羅脫檀波羅蜜中，乃至住無縛無脫般若波羅蜜；住無縛無脫四念處，乃至住無縛無脫一蜜；住無縛無脫四念處，乃至住無縛無脫一切種智；無縛無脫成就眾生，無縛無脫淨佛切種智；
無縛無脫成就眾生，無縛無脫淨佛世界；無縛無脫諸佛當供養，無縛無脫當聽世界；無縛無脫諸佛當供養，無縛無脫當聽法；無縛無脫諸佛終不離，無縛無脫諸神通法；
無縛無脫諸佛終不離，無縛無脫諸神通終不離，無縛無脫五眼終不離；無縛無脫陀終不離，無縛無脫五眼終不離；無縛無脫陀羅尼門終不離，無縛無脫諸三昧終不離；無羅尼門終不離，無縛無脫諸三昧終不離；
無縛無脫當生道種智，無縛無脫當得一切種縛無脫當生道種智，無縛無脫當得一切種智；無縛無脫法輪轉，無縛無脫眾生安立三智；無縛無脫法輪轉，無縛無脫眾生安立三乘。如是，富樓那！菩薩摩訶薩行無縛無脫六乘。
如是，富樓那！菩薩摩訶薩行無縛無脫六波羅蜜，當知一切法無縛無脫，無所有故，離波羅蜜，當知一切法無縛無脫，無所有故，離故，寂滅故，不生故。富樓那！是名菩薩摩訶薩故，寂滅故，不生故。
富樓那！是名菩薩摩訶薩無縛無脫大莊嚴。」【論】釋曰：須菩提言：「如無縛無脫大莊嚴。」
【論】釋曰：須菩提言：「如我聞佛義，無大莊嚴為大莊嚴，何以故？自我聞佛義，無大莊嚴為大莊嚴，何以故？自相空故。」問曰：須菩提何以故如是說？答曰：相空故。」
問曰：須菩提何以故如是說？答曰：佛說發大莊嚴義，甚深、難得、難解。會中眾生佛說發大莊嚴義，甚深、難得、難解。
會中眾生聞是事，心或退沒：如是莊嚴畢竟空，亦以聞是事，心或退沒：如是莊嚴畢竟空，亦以神通力故，一時能遍至十方如恒河沙世神通力故，一時能遍至十方如恒河沙世界可適眾生，言：「此是聖王事，我等云何能界可適眾生，言：「此是聖王事，我等云何能知！」以是故，須菩提說：「發大莊嚴非深非難！知！」以是故，須菩提說：「發大莊嚴非深非難！
非但發大莊嚴自相空，易行易得；色、色中定非但發大莊嚴自相空，易行易得；色、色中定相不可得，乃至十八不共法亦爾。若菩薩能相不可得，乃至十八不共法亦爾。
若菩薩能如是知諸法空寂滅相，而不捨本願、精進，如是知諸法空寂滅相，而不捨本願、精進，是故名發大莊嚴非是難得。」佛證須菩提是故名發大莊嚴非是難得。」佛證須菩提所說，故言「如是」。作法皆是虛誑，故言：「薩婆若所說，故言「如是」。
作法皆是虛誑，故言：「薩婆若無作法；眾生畢竟空故，亦無作法。」佛說：「作者無作法；眾生畢竟空故，亦無作法。」
佛說：「作者不可得故，一切智非作相；眾生不可得故，作不可得故，一切智非作相；眾生不可得故，作者不可得；作者不可得故，薩婆若非作非起者不可得；
作者不可得故，薩婆若非作非起相。復次，色亦無所能作，法空故，乃至諸佛相。復次，色亦無所能作，法空故，乃至諸佛
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