得故。諸法如但有名字，如不可得故；法相、法得故。諸法如但有名字，如不可得故；
法相、法性、法住、實際但有名字，實際不可得故。阿耨性、法住、實際但有名字，實際不可得故。阿耨多羅三藐三菩提及佛但有名字，佛不可得多羅三藐三菩提及佛但有名字，佛不可得故。』如是，舍利弗！是名菩薩摩訶薩乘於大乘。故。』
如是，舍利弗！是名菩薩摩訶薩乘於大乘。
「復次，舍利弗！若菩薩摩訶薩從初發意已來，「復次，舍利弗！若菩薩摩訶薩從初發意已來，具足菩薩神通，成就眾生，從一佛國至一佛具足菩薩神通，成就眾生，從一佛國至一佛國，恭敬、供養、尊重、讚歎諸佛，從諸佛聽受法國，恭敬、供養、尊重、讚歎諸佛，從諸佛聽受法教，所謂菩薩大乘。是菩薩乘此大乘，從一佛教，所謂菩薩大乘。
是菩薩乘此大乘，從一佛國至一佛國，淨佛世界，成就眾生，初無佛國至一佛國，淨佛世界，成就眾生，初無佛國想，亦無眾生想。此人住不二法中，為眾生國想，亦無眾生想。此人住不二法中，為眾生受身，隨其所應，自變其形而教化之；乃至一受身，隨其所應，自變其形而教化之；
乃至一切智，終不離菩薩乘。是菩薩得一切種智已，切智，終不離菩薩乘。是菩薩得一切種智已，轉法輪，聲聞、辟支佛及天龍、鬼神、阿修羅、世轉法輪，聲聞、辟支佛及天龍、鬼神、阿修羅、世間人民所不能轉。爾時，十方如恒河沙等諸間人民所不能轉。
爾時，十方如恒河沙等諸佛皆歡喜稱名讚歎，作是言：『某方某國某菩佛皆歡喜稱名讚歎，作是言：『某方某國某菩薩摩訶薩乘於大乘，得一切種智，轉法輪！』舍薩摩訶薩乘於大乘，得一切種智，轉法輪！』舍利弗！是名菩薩摩訶薩乘於大乘。」利弗！
是名菩薩摩訶薩乘於大乘。」【論】釋曰：富樓那以三事明摩訶薩，上已【論】釋曰：富樓那以三事明摩訶薩，上已說二事，今問第三事「乘於大乘」，富樓那答。說二事，今問第三事「乘於大乘」，富樓那答。
有人言：菩薩直布施內外物，不能破吾我有人言：菩薩直布施內外物，不能破吾我相，是名「大莊嚴」；若能破吾我相，入眾生空，相，是名「大莊嚴」；若能破吾我相，入眾生空，未入法空，是名「發大莊嚴」。因眾生空入法未入法空，是名「發大莊嚴」。
因眾生空入法空中，行檀波羅蜜，不見三事：施者、受者、財空中，行檀波羅蜜，不見三事：施者、受者、財物，能如是者，是名「乘於大乘」。餘波羅蜜亦物，能如是者，是名「乘於大乘」。餘波羅蜜亦如是。是菩薩以不雜心，離諸煩惱及二如是。
是菩薩以不雜心，離諸煩惱及二
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