他功德以除恐怖則難，自念己事以除恐他功德以除恐怖則難，自念己事以除恐怖則易，以是故佛不說。問曰：云何是念佛？怖則易，以是故佛不說。問曰：云何是念佛？
答曰：行者一心念佛：得如實智慧，大慈大悲答曰：行者一心念佛：得如實智慧，大慈大悲成就，是故言無錯謬，麁細、多少、深淺，皆無不成就，是故言無錯謬，麁細、多少、深淺，皆無不實。皆是實故，名為「多陀阿伽度」。亦如過去、實。皆是實故，名為「多陀阿伽度」。
亦如過去、未來、現在十方諸佛於眾生中起大悲心，未來、現在十方諸佛於眾生中起大悲心，行六波羅蜜，得諸法相，來至阿耨多羅三行六波羅蜜，得諸法相，來至阿耨多羅三藐三菩提中；此佛亦如是。是名「多陀阿伽藐三菩提中；此佛亦如是。
是名「多陀阿伽度」。如三世十方諸佛身放大光明，遍照十度」。如三世十方諸佛身放大光明，遍照十方，破諸黑闇；心出智慧光明，破眾生無明方，破諸黑闇；
心出智慧光明，破眾生無明闇冥；功德、名聞亦遍滿十方，去至涅槃中。闇冥；功德、名聞亦遍滿十方，去至涅槃中。
此佛亦如是去，以是故亦名「多陀阿伽度」。此佛亦如是去，以是故亦名「多陀阿伽度」。有如是功德故，應受一切諸天、世人最上有如是功德故，應受一切諸天、世人最上供養，是故名「阿羅呵」。若有人言：何以故但供養，是故名「阿羅呵」。
若有人言：何以故但佛如實說，如來如去故，應受最上供養？以佛如實說，如來如去故，應受最上供養？以佛得「正遍智慧」故。「正」名諸法不動不壞相，佛得「正遍智慧」故。
「正」名諸法不動不壞相，「遍」名不為一法、二法故，以悉知一切法無「遍」名不為一法、二法故，以悉知一切法無餘不盡，是名「三藐三佛陀」。是正遍智慧，不餘不盡，是名「三藐三佛陀」。是正遍智慧，不從無因而得，亦不從無緣得；是中依智從無因而得，亦不從無緣得；
是中依智慧、持戒具足故，得正遍智慧。智慧名菩薩慧、持戒具足故，得正遍智慧。智慧名菩薩從初發意乃至金剛三昧相應智慧，持戒名從初發意乃至金剛三昧相應智慧，持戒名菩薩從初發意乃至金剛三昧身業、口業清菩薩從初發意乃至金剛三昧身業、口業清淨隨意行已，是故名「鞞闍遮羅那三般那」。淨隨意行已，是故名「鞞闍遮羅那三般那」。
若行是二行得善去，如車有兩輪。善去若行是二行得善去，如車有兩輪。善去者，如先佛所去處，佛亦如是去，故名「修伽者，如先佛所去處，佛亦如是去，故名「修伽陀」。若有言：「佛自修其法，不知我等事。」以是陀」。
若有言：「佛自修其法，不知我等事。」以是故知世間，知世間因，知世間盡，知世間盡故知世間，知世間因，知世間盡，知世間盡道故，名為「路迦憊」。知世間已，調御眾生，於道故，名為「路迦憊」。
知世間已，調御眾生，於種種師中最為無上，以是故名「阿耨多羅種種師中最為無上，以是故名「阿耨多羅
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