是大聲覺而不聞。』」如餘經中，佛告諸比丘：是大聲覺而不聞。』」如餘經中，佛告諸比丘：「佛入出諸定，舍利弗、目揵連尚不聞其名，「佛入出諸定，舍利弗、目揵連尚不聞其名，何況能知！」何者是？如三昧王三昧、師子遊戲何況能知！」
何者是？如三昧王三昧、師子遊戲三昧等，佛入其中，能令十方世界六種震三昧等，佛入其中，能令十方世界六種震動，放大光明，化為無量諸佛，遍滿十方。如動，放大光明，化為無量諸佛，遍滿十方。
如阿難一時心生念：「過去然燈佛時，時世好，阿難一時心生念：「過去然燈佛時，時世好，人壽長，易化度；今釋迦牟尼佛時世惡，人壽人壽長，易化度；今釋迦牟尼佛時世惡，人壽短，難教化；佛事未訖而入涅槃耶？」清旦以短，難教化；
佛事未訖而入涅槃耶？」清旦以是事白佛已，日出。佛時入日出三昧，如是事白佛已，日出。
佛時入日出三昧，如日出光明照閻浮提；佛身如是，毛孔普出光日出光明照閻浮提；佛身如是，毛孔普出光明，遍照十方恒河沙等世界。一一光中出七明，遍照十方恒河沙等世界。
一一光中出七寶千葉蓮華，一一華上皆有坐佛，一一諸佛寶千葉蓮華，一一華上皆有坐佛，一一諸佛皆放無量光明。一一光中皆出七寶千葉蓮皆放無量光明。一一光中皆出七寶千葉蓮華，一一華上皆有坐佛，是諸佛等遍滿十方華，一一華上皆有坐佛，是諸佛等遍滿十方恒河沙等世界，教化眾生：或有說法；或有恒河沙等世界，教化眾生：或有說法；
或有默然；或以經行；或神通變化，身出水、火。如默然；或以經行；
或神通變化，身出水、火。如是等種種方便，度脫十方五道眾生。阿難是等種種方便，度脫十方五道眾生。
阿難承佛威神，悉見是事。佛攝神足，從三昧承佛威神，悉見是事。佛攝神足，從三昧起，告阿難：「見是事不？聞是事不？」阿難言：起，告阿難：「見是事不？
聞是事不？」阿難言：「蒙佛威神，已見、已聞！」佛言：「佛有如是力，能「蒙佛威神，已見、已聞！」
佛言：「佛有如是力，能究竟佛事不？」阿難言：「世尊！若眾生滿十究竟佛事不？」阿難言：「世尊！
若眾生滿十方恒河沙等世界中，佛壽一日，用如是力，必方恒河沙等世界中，佛壽一日，用如是力，必能究竟施作佛事。」阿難歎言：「未曾有也！世能究竟施作佛事。」阿難歎言：「未曾有也！
世尊！諸佛法無量不可思議！」以是故知佛禪定尊！諸佛法無量不可思議！」
以是故知佛禪定具足。復次，佛慧眾具足。從初發心，於阿僧具足。復次，佛慧眾具足。
從初發心，於阿僧祇劫中，無法不行，世世集諸功德，一心專祇劫中，無法不行，世世集諸功德，一心專精，不惜身命以求智慧，如薩陀波崙菩薩。精，不惜身命以求智慧，如薩陀波崙菩薩。復次，以善修大悲智慧故，具足慧眾；餘人復次，以善修大悲智慧故，具足慧眾；
餘人無是大悲，雖有智慧，不得具足。大悲欲無是大悲，雖有智慧，不得具足。大悲欲
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