謂是涅槃；從定起時，還生悔心，墮在邪見，謂是涅槃；從定起時，還生悔心，墮在邪見，是故非背捨。滅受想患厭散亂心故，入定是故非背捨。
滅受想患厭散亂心故，入定休息，似涅槃法著身中得，故名「身證」。「八勝休息，似涅槃法著身中得，故名「身證」。「八勝處」者，內有色相，外觀色少，若好、若醜，是色處」者，內有色相，外觀色少，若好、若醜，是色勝知勝觀，是名初勝處。內有色相，外觀色勝知勝觀，是名初勝處。
內有色相，外觀色多，若好、若醜，是色勝知勝觀，是名第二勝處。多，若好、若醜，是色勝知勝觀，是名第二勝處。第三、第四亦如是，但以「內無色相，外觀色」第三、第四亦如是，但以「內無色相，外觀色」為異。內亦無色相，外觀諸色青、黃、赤、白。是為異。
內亦無色相，外觀諸色青、黃、赤、白。是為八勝處。「內有色相，外觀色」者，內身不為八勝處。
「內有色相，外觀色」者，內身不壞，見外緣。「少」者，緣少故名「少」。觀道未增長壞，見外緣。「少」者，緣少故名「少」。
觀道未增長故觀少因緣，觀多畏難攝故；譬如鹿遊未故觀少因緣，觀多畏難攝故；譬如鹿遊未調，不中遠放。「若好、若醜」者，初學繫心緣中，調，不中遠放。
「若好、若醜」者，初學繫心緣中，若眉間、若額上、若鼻端，內身不淨相；內身中若眉間、若額上、若鼻端，內身不淨相；內身中不淨相觀外諸色，善業報故名「好」，不善業不淨相觀外諸色，善業報故名「好」，不善業報故名「醜」。報故名「醜」。
復次，行者如從師所受，觀外緣種種不淨，復次，行者如從師所受，觀外緣種種不淨，是名「醜色」。行者或時憶念忘故，生淨相，觀是名「醜色」。行者或時憶念忘故，生淨相，觀淨色，是名「好色」。復次，行者自身中繫心一淨色，是名「好色」。
復次，行者自身中繫心一處，觀欲界中色二種：一者、能生婬欲，二者、處，觀欲界中色二種：一者、能生婬欲，二者、能生瞋恚。能生婬欲者是淨色，名為「好」；能生瞋恚。能生婬欲者是淨色，名為「好」；
能生瞋恚者是不淨色，名為「醜」。於緣中自能生瞋恚者是不淨色，名為「醜」。於緣中自在勝知、勝見，行者於能生婬欲端正色中，不在勝知、勝見，行者於能生婬欲端正色中，不生婬欲；於能生瞋恚惡色中，不生瞋恚。但生婬欲；
於能生瞋恚惡色中，不生瞋恚。但觀色四大因緣和合生，如水沫不堅固——是觀色四大因緣和合生，如水沫不堅固——是名「若好、若醜」。「勝處」者，行者住是不淨門中，名「若好、若醜」。
「勝處」者，行者住是不淨門中，婬欲、瞋恚等諸結使來能不隨，是名「勝處」——婬欲、瞋恚等諸結使來能不隨，是名「勝處」——勝是不淨中淨顛倒等諸煩惱賊故。問曰：行勝是不淨中淨顛倒等諸煩惱賊故。問曰：行者云何內色相外觀色？答曰：是八勝處，深者云何內色相外觀色？
答曰：是八勝處，深入定心調柔者可得。行者或時見內身不入定心調柔者可得。行者或時見內身不
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