癡亦微薄。不淨中淨顛倒，癡故著是身。今癡亦微薄。不淨中淨顛倒，癡故著是身。
今以是九相披析身內，見是身相，癡心薄；癡以是九相披析身內，見是身相，癡心薄；癡心薄則貪欲薄；貪欲薄則瞋亦薄。所以者何？心薄則貪欲薄；
貪欲薄則瞋亦薄。所以者何？
人以貪身故生瞋，今觀身不淨，心厭故不人以貪身故生瞋，今觀身不淨，心厭故不復貪身；不貪身故，不復生瞋。三毒薄故，一復貪身；不貪身故，不復生瞋。
三毒薄故，一切九十八使山皆動，漸漸增進其道，以金剛切九十八使山皆動，漸漸增進其道，以金剛三昧，摧碎結山。九相雖是不淨觀，依是能三昧，摧碎結山。九相雖是不淨觀，依是能成大事；譬如大海中臭屍，溺人依以得渡。成大事；
譬如大海中臭屍，溺人依以得渡。問曰：是九相有何性？何所緣？何處攝？答曰：問曰：是九相有何性？
何所緣？何處攝？
答曰：取相性，緣欲界身，色相陰攝，亦身念處少取相性，緣欲界身，色相陰攝，亦身念處少分；或欲界攝，或初禪、二禪、四禪攝。未離欲、散分；或欲界攝，或初禪、二禪、四禪攝。
未離欲、散心人得，欲界繫；離欲人心得，色界繫。膖脹等心人得，欲界繫；離欲人心得，色界繫。
膖脹等八相，欲界、初禪、二禪中攝；淨骨相，欲界、初禪、八相，欲界、初禪、二禪中攝；淨骨相，欲界、初禪、二禪、四禪中攝。三禪中多樂故，無是相。是九二禪、四禪中攝。
三禪中多樂故，無是相。是九相是開身念處門，身念處開三念處門，是四相是開身念處門，身念處開三念處門，是四念處開三十七品門，三十七品開涅槃城門，念處開三十七品門，三十七品開涅槃城門，入涅槃，離一切憂惱諸苦，滅五陰因緣生入涅槃，離一切憂惱諸苦，滅五陰因緣生故，受涅槃常樂。問曰：聲聞人如是觀，心厭故，受涅槃常樂。
問曰：聲聞人如是觀，心厭離，欲疾入涅槃；菩薩憐愍一切眾生、集一離，欲疾入涅槃；菩薩憐愍一切眾生、集一切佛法、度一切眾生、不求疾入涅槃故，觀切佛法、度一切眾生、不求疾入涅槃故，觀是九相，云何不墮二乘證？答曰：菩薩於眾是九相，云何不墮二乘證？
答曰：菩薩於眾生心生憐愍，知眾生以三毒因緣故，受生心生憐愍，知眾生以三毒因緣故，受今世、後世身、心苦痛。是三毒終不自滅，亦今世、後世身、心苦痛。是三毒終不自滅，亦不可以餘理得滅；但觀所著內外身相，不可以餘理得滅；
但觀所著內外身相，然後可除。以是故，菩薩欲滅是婬欲毒故，然後可除。以是故，菩薩欲滅是婬欲毒故，觀是九相。如人憐愍病者，合和諸藥以療觀是九相。
如人憐愍病者，合和諸藥以療之；菩薩亦如是，為著色眾生，說是青瘀相之；菩薩亦如是，為著色眾生，說是青瘀相等，隨其所著，分別諸相，如先說。是為菩薩等，隨其所著，分別諸相，如先說。
是為菩薩行九相觀。行九相觀。
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