或無漏。禪中間、未到地不牢固，又是聖人所或無漏。禪中間、未到地不牢固，又是聖人所得，又此大功德不在邊地，是故無次第。八得，又此大功德不在邊地，是故無次第。
八背捨、八勝處、十一切處、九次第定，聲聞法中略背捨、八勝處、十一切處、九次第定，聲聞法中略說。說。35九相義大智度論釋初品中九相義第三十五35九相義大智度論釋初品中九相義第三十五【經】「九相：脹相、壞相、血塗相、膿爛相、青相、噉相、【經】「九相：脹相、壞相、血塗相、膿爛相、青相、噉相、散相、骨相、燒相。」【論】問曰：應當先習九相散相、骨相、燒相。」
【論】問曰：應當先習九相離欲，然後得諸禪；何以故諸禪定後，方說九離欲，然後得諸禪；何以故諸禪定後，方說九相？答曰：先說果報，令行者心樂。九相雖是相？
答曰：先說果報，令行者心樂。九相雖是不淨，人貪其果報，故必習行。問曰：行者云不淨，人貪其果報，故必習行。
問曰：行者云何觀是脹相等九事？答曰：行者先持戒清淨，何觀是脹相等九事？答曰：行者先持戒清淨，令心不悔故，易受觀法，能破婬欲諸煩惱令心不悔故，易受觀法，能破婬欲諸煩惱賊。觀人初死之日：辭訣言語，息出不反，奄賊。
觀人初死之日：辭訣言語，息出不反，奄忽已死；室家驚慟，號哭呼天，言說方爾，奄忽已死；室家驚慟，號哭呼天，言說方爾，奄便那去！氣滅身冷，無所覺識。此為大畏，無便那去！
氣滅身冷，無所覺識。此為大畏，無可免處。譬如劫盡火燒，無有遺脫。如說：可免處。
譬如劫盡火燒，無有遺脫。如說：「死至無貧富，無懃修善惡，「死至無貧富，無懃修善惡，無貴亦無賤，老少無免者。無貴亦無賤，老少無免者。
無祈請可救，亦無欺誑離，無祈請可救，亦無欺誑離，無捍挌得脫，一切無免處！」無捍挌得脫，一切無免處！」死法名為永離恩愛之處，一切有生之所死法名為永離恩愛之處，一切有生之所惡者；雖甚惡之，無得脫者。我身不久，必惡者；
雖甚惡之，無得脫者。我身不久，必當如是，同於木石，無所別知。我今不應當如是，同於木石，無所別知。
我今不應貪著五欲，不覺死至，同於牛羊；牛羊禽獸，貪著五欲，不覺死至，同於牛羊；牛羊禽獸，雖見死者，跳騰哮吼，不自覺悟。我既得人雖見死者，跳騰哮吼，不自覺悟。
我既得人身，識別好醜，當求甘露不死之法。如說：身，識別好醜，當求甘露不死之法。如說：「六情身完具，智鑒亦明利；「六情身完具，智鑒亦明利；
而不求道法，唐受身智慧。而不求道法，唐受身智慧。禽獸亦皆知，欲樂以自恣；禽獸亦皆知，欲樂以自恣；
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