復次，菩薩以大慈悲心，行是九相，作如復次，菩薩以大慈悲心，行是九相，作如是念：「我未具足一切佛法，不入涅槃，是是念：「我未具足一切佛法，不入涅槃，是為一法門，我不應住此一門，我當學一為一法門，我不應住此一門，我當學一切法門。」以是故，菩薩行九相無所妨。菩薩切法門。」以是故，菩薩行九相無所妨。
菩薩行是九相，或時厭患心起，如是不淨身可行是九相，或時厭患心起，如是不淨身可惡可患，欲疾取涅槃。爾時，菩薩作是念：「十惡可患，欲疾取涅槃。爾時，菩薩作是念：「十方諸佛說：一切法相空，空中無無常，何況有方諸佛說：一切法相空，空中無無常，何況有不淨！但為破淨顛倒故習此不淨，是不淨不淨！
但為破淨顛倒故習此不淨，是不淨皆從因緣和合生，無有自性，皆歸空相；我皆從因緣和合生，無有自性，皆歸空相；我今不應取是因緣和合生無自性不淨法，今不應取是因緣和合生無自性不淨法，欲疾入涅槃。」經中亦有是說：「若色中無味欲疾入涅槃。」
經中亦有是說：「若色中無味相，眾生不應著色；以色中有味故，眾生相，眾生不應著色；以色中有味故，眾生起著。若色無過罪，眾生亦無厭色者；以色起著。
若色無過罪，眾生亦無厭色者；以色實有過惡，故觀色則厭。若色中無出相，眾實有過惡，故觀色則厭。
若色中無出相，眾生亦不能於色得脫；以色有出相故，眾生亦不能於色得脫；以色有出相故，眾生於色得解脫。」味是淨相因緣故，以是故，生於色得解脫。」
味是淨相因緣故，以是故，菩薩不於不淨中沒、早取涅槃。九相義，分菩薩不於不淨中沒、早取涅槃。九相義，分別竟。別竟。
36八念義1大智度論釋初品中八念義第三十36八念義1大智度論釋初品中八念義第三十六之一六之一【經】「念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念入出息、【經】「念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念入出息、念死。」【論】問曰：何以故九相次第有八念？答念死。」【論】問曰：何以故九相次第有八念？
答曰：佛弟子於阿蘭若處，空舍、塚間，山林、曠野，曰：佛弟子於阿蘭若處，空舍、塚間，山林、曠野，善修九相，內、外不淨觀，厭患其身，而作是善修九相，內、外不淨觀，厭患其身，而作是念：「我云何擔是底下不淨屎尿囊？」自隨㱇然念：「我云何擔是底下不淨屎尿囊？」自隨㱇然驚怖；及為惡魔作種種惡事來恐怖之，欲驚怖；
及為惡魔作種種惡事來恐怖之，欲令其退。以是故，佛次第為說八念。如經中令其退。以是故，佛次第為說八念。
如經中說：「佛告諸比丘：『若於阿蘭若處，空舍、塚間，山說：「佛告諸比丘：『若於阿蘭若處，空舍、塚間，山林、曠野，在中思惟，若有怖畏，衣毛為竪，爾林、曠野，在中思惟，若有怖畏，衣毛為竪，爾
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