淨，亦見外色不淨。不淨觀有二種：一者、三淨，亦見外色不淨。不淨觀有二種：一者、三十六物等種種不淨；二者、除內外皮肉五藏，十六物等種種不淨；
二者、除內外皮肉五藏，但觀白骨如珂如雪。三十六物等觀是名但觀白骨如珂如雪。三十六物等觀是名「醜」，如珂如雪觀是名「好」。行者內、外觀時，心「醜」，如珂如雪觀是名「好」。
行者內、外觀時，心散亂，難入禪；除自身相，但觀外色，如《阿毘散亂，難入禪；除自身相，但觀外色，如《阿毘曇》中說。行者以得解脫觀，見是身死；死已，曇》中說。
行者以得解脫觀，見是身死；死已，舉出塚間，若火燒、若虫噉，皆已滅盡，是舉出塚間，若火燒、若虫噉，皆已滅盡，是時但見虫、火，不見身，是名「內無色相外觀時但見虫、火，不見身，是名「內無色相外觀色」。行者如教受觀身是骨人，若心外散，還色」。
行者如教受觀身是骨人，若心外散，還攝骨人緣中。何以故？是人初習行，未能觀攝骨人緣中。何以故？
是人初習行，未能觀細緣故，是名「少色」；行者觀道轉深增長，以細緣故，是名「少色」；行者觀道轉深增長，以此一骨人，遍觀閻浮提皆是骨人，是名為此一骨人，遍觀閻浮提皆是骨人，是名為「多」；還復攝念觀一骨人，以是故名「勝知勝「多」；
還復攝念觀一骨人，以是故名「勝知勝見」。復次，隨意五欲中男女相、淨潔相能勝故，見」。復次，隨意五欲中男女相、淨潔相能勝故，名為「勝處」。譬如健人乘馬擊賊能破，是名為「勝處」。
譬如健人乘馬擊賊能破，是名為「勝」；又能制御其馬，是亦名「勝」。行者亦名為「勝」；又能制御其馬，是亦名「勝」。
行者亦如是，能自於不淨觀中，少能多、多能少，是如是，能自於不淨觀中，少能多、多能少，是為「勝處」；亦能破五欲賊，亦名「勝處」。內未能為「勝處」；亦能破五欲賊，亦名「勝處」。
內未能壞身，外觀色若多、若少、若好、若醜，是初、第二壞身，外觀色若多、若少、若好、若醜，是初、第二勝處。內壞身無色相，觀外色若多、若少、若勝處。內壞身無色相，觀外色若多、若少、若好、若醜，是第三、第四勝處。攝心深入定中，好、若醜，是第三、第四勝處。
攝心深入定中，壞內身，觀外淨，緣青，青色；黃、赤、白，白色，是壞內身，觀外淨，緣青，青色；黃、赤、白，白色，是為後四勝處。問曰：是後四勝處、十一切處中為後四勝處。
問曰：是後四勝處、十一切處中青等四處，有何等異？答曰：青一切處，能普青等四處，有何等異？答曰：青一切處，能普緣一切令青；是勝處若多、若少隨意觀，不緣一切令青；
是勝處若多、若少隨意觀，不令異心奪，「觀」勝是緣，名為勝處。譬如轉輪令異心奪，「觀」勝是緣，名為勝處。譬如轉輪聖王遍勝四天下，閻浮提王勝一天下而聖王遍勝四天下，閻浮提王勝一天下而已。一切處普遍勝一切緣；勝處但觀少色已。
一切處普遍勝一切緣；勝處但觀少色能勝，不能遍一切緣。如是等，略說八勝處。能勝，不能遍一切緣。
如是等，略說八勝處。
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