當念佛。復次，佛身功德，身力勝於十萬白當念佛。復次，佛身功德，身力勝於十萬白香象寶，是為父母遺體力；若神通功德力，無香象寶，是為父母遺體力；
若神通功德力，無量無限。佛身以三十二相、八十隨形好莊量無限。佛身以三十二相、八十隨形好莊嚴，內有無量佛法功德故，視之無厭。見佛嚴，內有無量佛法功德故，視之無厭。
見佛身者，忘世五欲，萬事不憶；若見佛身一處，身者，忘世五欲，萬事不憶；若見佛身一處，愛樂無厭，不能移觀。佛身功德如是，應當愛樂無厭，不能移觀。
佛身功德如是，應當念佛。念佛。復次，佛持戒具足清淨，從初發心修戒，增積復次，佛持戒具足清淨，從初發心修戒，增積無量，與憐愍心俱，不求果報，不向聲聞、無量，與憐愍心俱，不求果報，不向聲聞、辟支佛道，不雜諸結使，但為自心清淨、不辟支佛道，不雜諸結使，但為自心清淨、不惱眾生故，世世持戒。以是故，得佛道時，戒惱眾生故，世世持戒。
以是故，得佛道時，戒得具足。應如是念佛戒眾。復次，佛定眾具得具足。應如是念佛戒眾。
復次，佛定眾具足。問曰：持戒，以身、口業清淨故可知；智慧，足。問曰：持戒，以身、口業清淨故可知；
智慧，以分別說法能除眾生疑故可知；定者，餘以分別說法能除眾生疑故可知；定者，餘人修定尚不可知，何況於佛，云何得知？答人修定尚不可知，何況於佛，云何得知？
答曰：大智慧具足故，當知禪定必具足。譬如曰：大智慧具足故，當知禪定必具足。譬如見蓮華大，必知池亦深大；又如燈明大者，見蓮華大，必知池亦深大；
又如燈明大者，必知蘇油亦多。亦以佛神通變化力無量必知蘇油亦多。亦以佛神通變化力無量無比故，知禪定力亦具足；亦如見果大故，無比故，知禪定力亦具足；
亦如見果大故，知因亦必大。復次，有時佛自為人說：「我禪定知因亦必大。復次，有時佛自為人說：「我禪定相甚深。」如經中說：「佛在阿頭摩國林樹下相甚深。」
如經中說：「佛在阿頭摩國林樹下坐，入禪定。是時大雨雷電霹靂，有四特牛、耕坐，入禪定。是時大雨雷電霹靂，有四特牛、耕者二人，聞聲怖死。須臾便晴，佛起經行。有者二人，聞聲怖死。
須臾便晴，佛起經行。有一居士禮佛足已，隨從佛後，白佛言：『世一居士禮佛足已，隨從佛後，白佛言：『世尊！向者雷電霹靂，有四特牛、耕者二人，聞聲尊！
向者雷電霹靂，有四特牛、耕者二人，聞聲怖死，世尊聞不？』佛言：『不聞！』居士言：『佛時睡怖死，世尊聞不？』佛言：『不聞！』
居士言：『佛時睡耶？』佛言：『不睡！』問曰：『入無心想定耶？』佛言：耶？』佛言：『不睡！』
問曰：『入無心想定耶？』佛言：『不也！我有心想，但入定耳。』居士言：『未曾有『不也！
我有心想，但入定耳。』居士言：『未曾有也！諸佛禪定大為甚深，有心想在禪定，如也！
諸佛禪定大為甚深，有心想在禪定，如
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