敗，無復本相，但見殘藉，鳥獸食處，甚可惡敗，無復本相，但見殘藉，鳥獸食處，甚可惡畏。」鳥獸已去，風日飄曝，筋斷骨離，各各異處。畏。」鳥獸已去，風日飄曝，筋斷骨離，各各異處。
行者思惟：「本見身法，和合而有身相，男女皆行者思惟：「本見身法，和合而有身相，男女皆可分別；今已離散，各在異處，和合法滅，身相可分別；今已離散，各在異處，和合法滅，身相亦無，皆異於本，所可愛著，今在何處？」身既亦無，皆異於本，所可愛著，今在何處？」
身既離散，處處白骨，鳥獸食已，唯有骨在；觀是離散，處處白骨，鳥獸食已，唯有骨在；觀是骨人，是為骨相。骨相有二種：一者骨人筋骨人，是為骨相。
骨相有二種：一者骨人筋骨相連，二者骨節分離。筋骨相連破男女、長骨相連，二者骨節分離。筋骨相連破男女、長短、好色、細滑之相；骨節分離，破眾生根本實短、好色、細滑之相；
骨節分離，破眾生根本實相。復有二種：一者淨，二者不淨。淨者，久骨相。復有二種：一者淨，二者不淨。
淨者，久骨白淨，無血無膩，色如白雪；不淨者，餘血塗染，白淨，無血無膩，色如白雪；不淨者，餘血塗染，膩膏未盡。行者到屍林中，或見積多草膩膏未盡。
行者到屍林中，或見積多草木，焚燒死屍，腹破眼出，皮色燋黑，甚可惡木，焚燒死屍，腹破眼出，皮色燋黑，甚可惡畏。須臾之間，變為灰燼。行者取是燒相，思畏。須臾之間，變為灰燼。
行者取是燒相，思惟：「此身未死之前，沐浴香華，五欲自恣；今惟：「此身未死之前，沐浴香華，五欲自恣；今為火燒，甚於兵刃！此屍初死，形猶似人；火為火燒，甚於兵刃！
此屍初死，形猶似人；火燒須臾，本相都失。一切有身皆歸無常，我亦燒須臾，本相都失。
一切有身皆歸無常，我亦如是。」是九相，斷諸煩惱，於滅婬欲最勝；如是。」是九相，斷諸煩惱，於滅婬欲最勝；
為滅婬欲故，說是九相。問曰：無常等十想，為滅婬欲故，說是九相。問曰：無常等十想，為滅何事故說？答曰：亦為滅婬欲等三毒。為滅何事故說？
答曰：亦為滅婬欲等三毒。問曰：若爾者，二相有何等異？答曰：九相為問曰：若爾者，二相有何等異？
答曰：九相為遮未得禪定，為婬欲所覆故；十想能除遮未得禪定，為婬欲所覆故；十想能除滅婬欲等三毒。九相如縛賊，十想如斬殺。滅婬欲等三毒。
九相如縛賊，十想如斬殺。九相為初學，十想為成就。復次，是十想中，九相為初學，十想為成就。
復次，是十想中，不淨想攝九相。有人言：十想中，不淨想、食不不淨想攝九相。有人言：十想中，不淨想、食不淨想、世間不可樂想攝九相。復有人言：十想、淨想、世間不可樂想攝九相。
復有人言：十想、九相同為離欲，俱為涅槃。所以者何？初死九相同為離欲，俱為涅槃。所以者何？
初死相，動轉、言語須臾之間，忽然已死；身體膖脹，相，動轉、言語須臾之間，忽然已死；身體膖脹，爛壞分散，各各變異，是則無常。若著此法，爛壞分散，各各變異，是則無常。
若著此法，
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