時當念佛：佛是多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三時當念佛：佛是多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，乃至婆伽婆。恐怖則滅。若不念佛，當佛陀，乃至婆伽婆。恐怖則滅。
若不念佛，當疾念法：佛法清淨，巧出善說，得今世報，指疾念法：佛法清淨，巧出善說，得今世報，指示開發，有智之人心力能解。如是念法，怖畏示開發，有智之人心力能解。如是念法，怖畏則除。若不念法，則當念僧：佛弟子眾修正則除。
若不念法，則當念僧：佛弟子眾修正道，隨法行。僧中有阿羅漢、向阿羅漢，乃至須道，隨法行。僧中有阿羅漢、向阿羅漢，乃至須陀洹、向須陀洹，四雙八輩。是佛弟子眾應供陀洹、向須陀洹，四雙八輩。
是佛弟子眾應供養，合手恭敬，禮拜、迎送，世間無上福田。作養，合手恭敬，禮拜、迎送，世間無上福田。作如是念僧，恐怖即滅。』如是念僧，恐怖即滅。』
「佛告諸比丘：『釋提桓因與阿修羅鬪，在大「佛告諸比丘：『釋提桓因與阿修羅鬪，在大陣中時，告諸天眾：汝與阿修羅鬪時，設有陣中時，告諸天眾：汝與阿修羅鬪時，設有恐怖，當念我七寶幢，恐怖即滅；若不念我恐怖，當念我七寶幢，恐怖即滅；若不念我幢，當念伊舍那天子寶幢，恐怖即幢，當念伊舍那天子寶幢，恐怖即除；若不念伊舍那寶幢，當念婆樓那天子除；
若不念伊舍那寶幢，當念婆樓那天子寶幢，恐怖即除。』」以是故，知為除恐怖寶幢，恐怖即除。』」以是故，知為除恐怖因緣故，次第說八念。問曰：經中說三念因因緣故，次第說八念。
問曰：經中說三念因緣除恐怖，五念復云何能除恐怖？答曰：是緣除恐怖，五念復云何能除恐怖？答曰：是比丘自念布施、持戒功德，怖畏亦除。所以者比丘自念布施、持戒功德，怖畏亦除。
所以者何？若破戒心，畏墮地獄；若慳貪心，畏墮餓何？若破戒心，畏墮地獄；
若慳貪心，畏墮餓鬼及貧窮中。自念我有是淨戒、布施，若念淨鬼及貧窮中。自念我有是淨戒、布施，若念淨戒、若念布施，心則歡喜，作是言：「若我命未戒、若念布施，心則歡喜，作是言：「若我命未盡，當更增進功德；若當命終，不畏墮惡道！」盡，當更增進功德；
若當命終，不畏墮惡道！」以是故，念戒施亦能令怖畏不生。念上諸以是故，念戒施亦能令怖畏不生。
念上諸天皆是布施、持戒果報，此諸天以福德因緣天皆是布施、持戒果報，此諸天以福德因緣故生彼，我亦有是福德。以是故，念天亦能故生彼，我亦有是福德。以是故，念天亦能令怖畏不生。十六行念安那般那時，細覺尚令怖畏不生。
十六行念安那般那時，細覺尚滅，何況恐怖麁覺！念死者，念五眾身念念生滅，何況恐怖麁覺！念死者，念五眾身念念生滅，從生已來，常與死俱，今何以畏死？是五滅，從生已來，常與死俱，今何以畏死？
是五念，佛雖不說，亦當除恐怖。所以者何？念念，佛雖不說，亦當除恐怖。所以者何？
念
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