「十一切處」者，背捨、勝處已說，此以遍滿緣故，「十一切處」者，背捨、勝處已說，此以遍滿緣故，名一切處。問曰：何以無所有處、非有想非無名一切處。問曰：何以無所有處、非有想非無想處不名一切處？答曰：是得解之心。「安想處不名一切處？
答曰：是得解之心。「安隱快樂、廣大、無量、無邊虛空處」，是佛所說；一隱快樂、廣大、無量、無邊虛空處」，是佛所說；
一切處中皆有識，能疾緣一切法故，一切法切處中皆有識，能疾緣一切法故，一切法中皆見有識。以是故，二處立一切處。「無所中皆見有識。以是故，二處立一切處。
「無所有」中，無物可廣，亦不得快樂，佛亦不說是有」中，無物可廣，亦不得快樂，佛亦不說是「無所有」無邊無量。「非有想非無想處」心鈍，難「無所有」無邊無量。「非有想非無想處」心鈍，難得取相令廣大。復次，虛空處近色界，亦能得取相令廣大。
復次，虛空處近色界，亦能緣色。識處能緣緣色，又識處起能超入第四緣色。識處能緣緣色，又識處起能超入第四禪，第四禪起超入識處。無所有處、非有想禪，第四禪起超入識處。
無所有處、非有想非無想處遠，無色因緣故，非一切處。是三非無想處遠，無色因緣故，非一切處。是三種法皆行得。勝處、一切處是有漏。初三背捨、種法皆行得。
勝處、一切處是有漏。初三背捨、第七、第八背捨是有漏；餘殘，或有漏、或無漏。第七、第八背捨是有漏；
餘殘，或有漏、或無漏。初二背捨、初四勝處，初禪、二禪中攝。淨背捨、初二背捨、初四勝處，初禪、二禪中攝。
淨背捨、後四勝處、八一切處，第四禪中攝。二一切處，後四勝處、八一切處，第四禪中攝。二一切處，即名說空處空處攝，識處識處攝。前三背即名說空處空處攝，識處識處攝。
前三背捨、八勝處、八一切處，皆緣欲界。後四背捨，緣捨、八勝處、八一切處，皆緣欲界。後四背捨，緣無色界及無漏法諸妙功德，在根本中，若無色界及無漏法諸妙功德，在根本中，若無色根本不緣下地故。滅受想定，非心心無色根本不緣下地故。
滅受想定，非心心數法故無緣。非有想非無想處背捨，但緣數法故無緣。非有想非無想處背捨，但緣無色四陰及無漏法。「九次第定」者，從初禪無色四陰及無漏法。
「九次第定」者，從初禪心起，次第入第二禪，不令餘心得入，若善心起，次第入第二禪，不令餘心得入，若善若垢；如是乃至滅受想定。問曰：餘者亦有若垢；如是乃至滅受想定。
問曰：餘者亦有次第，何以但稱「九次第定」？答曰：餘功德皆次第，何以但稱「九次第定」？答曰：餘功德皆有異心間生，故非次第。此中深心智慧利，行有異心間生，故非次第。
此中深心智慧利，行者自試其心，從一禪心起，次入二禪，不令者自試其心，從一禪心起，次入二禪，不令異念得入；於此功德心柔軟，善斷法愛異念得入；於此功德心柔軟，善斷法愛故，能心心相次。是次第，二是有漏；七，或有漏故，能心心相次。
是次第，二是有漏；七，或有漏
下页续读