煩惱所病，狂心所使，方便治之，無所嫌責，煩惱所病，狂心所使，方便治之，無所嫌責，亦復如是。復次，菩薩育養一切，愛之如子；亦復如是。復次，菩薩育養一切，愛之如子；
若眾生瞋惱菩薩，菩薩愍之，不瞋、不責。譬若眾生瞋惱菩薩，菩薩愍之，不瞋、不責。譬如慈父撫育子孫，子孫幼稚未有所識，或如慈父撫育子孫，子孫幼稚未有所識，或時罵詈、打擲，不敬、不畏，其父愍其愚小，愛時罵詈、打擲，不敬、不畏，其父愍其愚小，愛之愈至，雖有過罪，不瞋、不恚；菩薩忍辱，之愈至，雖有過罪，不瞋、不恚；
菩薩忍辱，亦復如是。復次，菩薩思惟：「若眾生瞋惱加我，亦復如是。復次，菩薩思惟：「若眾生瞋惱加我，我當忍辱。若我不忍，今世心悔，後入地獄，我當忍辱。
若我不忍，今世心悔，後入地獄，受苦無量；若在畜生，作毒龍、惡蛇、師子、虎、受苦無量；若在畜生，作毒龍、惡蛇、師子、虎、狼；若為餓鬼，火從口出。譬如人被火燒，燒狼；
若為餓鬼，火從口出。譬如人被火燒，燒時痛輕，後痛轉重。」復次，菩薩思惟：「我為菩薩，時痛輕，後痛轉重。」
復次，菩薩思惟：「我為菩薩，欲為眾生益利；若我不能忍辱，不名菩欲為眾生益利；若我不能忍辱，不名菩薩，名為惡人。」復次，菩薩思惟：「世有二種：一薩，名為惡人。」
復次，菩薩思惟：「世有二種：一者、眾生數，二者、非眾生數。我初發心，誓為一者、眾生數，二者、非眾生數。我初發心，誓為一切眾生。若有非眾生數：山石、樹木、風寒、冷熱、切眾生。
若有非眾生數：山石、樹木、風寒、冷熱、水雨侵害，但求䘘之，初不瞋恚。今此眾生水雨侵害，但求䘘之，初不瞋恚。今此眾生是我所為，加惡於我，我當受之，云何而瞋？」是我所為，加惡於我，我當受之，云何而瞋？」
復次，菩薩知從久遠已來，因緣和合，假名為復次，菩薩知從久遠已來，因緣和合，假名為人，無實人法，誰可瞋者？是中但有骨血、皮人，無實人法，誰可瞋者？是中但有骨血、皮肉，譬如累墼；又如木人，機關動作，有去肉，譬如累墼；
又如木人，機關動作，有去有來。知其如此，不應有瞋！若我瞋者，是則有來。知其如此，不應有瞋！
若我瞋者，是則愚癡，自受罪苦。以是之故，應修忍辱。復次，愚癡，自受罪苦。以是之故，應修忍辱。
復次，菩薩思惟：「過去無量恒河沙等諸佛，本行菩菩薩思惟：「過去無量恒河沙等諸佛，本行菩薩道時，皆先行生忍，然後修行法忍。我今薩道時，皆先行生忍，然後修行法忍。我今求學佛道，當如諸佛法；不應起瞋恚，如求學佛道，當如諸佛法；
不應起瞋恚，如魔界法。」以是故，應當忍辱。如是等種種無魔界法。」以是故，應當忍辱。
如是等種種無量因緣故能忍，是名生忍。量因緣故能忍，是名生忍。
大智度論卷第十四大智度論卷第十四
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