眾生雖有一罪，更自別有諸妙功德；以其眾生雖有一罪，更自別有諸妙功德；以其功德故，不應瞋。復次，此人若罵若打，是為功德故，不應瞋。
復次，此人若罵若打，是為治我；譬如金師煉金，垢隨火去，真金獨治我；譬如金師煉金，垢隨火去，真金獨在；此亦如是。若我有罪，是從先世因緣，今在；
此亦如是。若我有罪，是從先世因緣，今當償之，不應瞋也，當修忍辱！復次，菩薩當償之，不應瞋也，當修忍辱！
復次，菩薩慈念眾生，猶如赤子。閻浮提人多諸憂愁，慈念眾生，猶如赤子。閻浮提人多諸憂愁，少有歡日；若來罵詈，或加讒賊，心得歡樂。少有歡日；
若來罵詈，或加讒賊，心得歡樂。此樂難得，恣汝罵之！何以故？我本發心，欲此樂難得，恣汝罵之！
何以故？我本發心，欲令眾生得歡喜故。復次，世間眾生，常為眾令眾生得歡喜故。
復次，世間眾生，常為眾病所惱，又為死賊常隨伺之，譬如怨家恒病所惱，又為死賊常隨伺之，譬如怨家恒伺人便；云何善人而不慈愍復欲加苦？苦伺人便；云何善人而不慈愍復欲加苦？
苦未及彼，先自受害。如是思惟，不應瞋彼，當未及彼，先自受害。如是思惟，不應瞋彼，當修忍辱。復次，當觀瞋恚，其咎最深。三毒之修忍辱。
復次，當觀瞋恚，其咎最深。三毒之中，無重此者；九十八使中，此為最堅；諸心病中，無重此者；
九十八使中，此為最堅；諸心病中，第一難治。瞋恚之人，不知善，不知非善；中，第一難治。
瞋恚之人，不知善，不知非善；不觀罪福，不知利害；不自憶念，當墮惡不觀罪福，不知利害；
不自憶念，當墮惡道！善言忘失，不惜名稱；不知他惱，亦不道！善言忘失，不惜名稱；
不知他惱，亦不自計身心疲惱；瞋覆慧眼，專行惱他。如一自計身心疲惱；瞋覆慧眼，專行惱他。
如一五通仙人，以瞋恚故，雖修淨行，殺害一國，五通仙人，以瞋恚故，雖修淨行，殺害一國，如旃陀羅。復次，瞋恚之人，譬如虎狼，難可如旃陀羅。復次，瞋恚之人，譬如虎狼，難可共止；又如惡瘡，易發、易壞。瞋恚之人，譬如共止；
又如惡瘡，易發、易壞。瞋恚之人，譬如毒蛇，人不憙見。積瞋之人，惡心漸大，至不毒蛇，人不憙見。
積瞋之人，惡心漸大，至不可至，殺父、殺君，惡意向佛。如拘睒彌國比可至，殺父、殺君，惡意向佛。如拘睒彌國比丘，以小因緣，瞋心轉大，分為二部。若欲斷丘，以小因緣，瞋心轉大，分為二部。
若欲斷當，終竟三月，猶不可了。佛來在眾，舉相當，終竟三月，猶不可了。佛來在眾，舉相輪手，遮而告言：輪手，遮而告言：「汝諸比丘，勿起鬪諍！惡心相續，「汝諸比丘，勿起鬪諍！
惡心相續，苦報甚重！苦報甚重！汝求涅槃，棄捨世利，在善法中，汝求涅槃，棄捨世利，在善法中，
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