【經】「心不動故，應具足羼提波羅蜜。」【論】問曰：【經】「心不動故，應具足羼提波羅蜜。」【論】問曰：云何名羼提？答曰：羼提，秦言「忍辱」。忍辱有云何名羼提？
答曰：羼提，秦言「忍辱」。忍辱有二種：生忍、法忍。菩薩行生忍，得無量福德；二種：生忍、法忍。
菩薩行生忍，得無量福德；行法忍，得無量智慧。福德、智慧二事具足故，行法忍，得無量智慧。
福德、智慧二事具足故，得如所願；譬如人有目、有足，隨意能到。菩得如所願；譬如人有目、有足，隨意能到。
菩薩若遇惡口罵詈，若刀杖所加，思惟知罪、薩若遇惡口罵詈，若刀杖所加，思惟知罪、福業因緣諸法，內、外畢竟空，無我、無我所，以福業因緣諸法，內、外畢竟空，無我、無我所，以三法印印諸法故，力雖能報，不生惡心，三法印印諸法故，力雖能報，不生惡心，不起惡口業；爾時，心數法生，名為忍。得是不起惡口業；爾時，心數法生，名為忍。
得是忍法故，忍智牢固；譬如畫彩，得膠則堅著。有忍法故，忍智牢固；譬如畫彩，得膠則堅著。
有人言：「善心有二種：有麁，有細；麁名忍辱，細人言：「善心有二種：有麁，有細；麁名忍辱，細名禪定。未得禪定心樂，能遮眾惡，是名忍名禪定。
未得禪定心樂，能遮眾惡，是名忍辱；心得禪定樂，不為眾惡，是名禪定。」是忍，辱；心得禪定樂，不為眾惡，是名禪定。」
是忍，是心數法，與心相應，隨心行。非業，非業報，是心數法，與心相應，隨心行。非業，非業報，隨業行。有人言：「二界繫。」有人言：「但欲界繫，隨業行。
有人言：「二界繫。」有人言：「但欲界繫，或不繫。色界無外惡可忍故。」亦有漏、亦無漏，或不繫。
色界無外惡可忍故。」亦有漏、亦無漏，凡夫、聖人俱得故。障「己心、他心不善法」，故名凡夫、聖人俱得故。
障「己心、他心不善法」，故名為善。善故，或思惟斷，或不斷。如是等種種，為善。善故，或思惟斷，或不斷。
如是等種種，阿毘曇廣分別。問曰：云何名生忍？答曰：有阿毘曇廣分別。問曰：云何名生忍？
答曰：有二種眾生來向菩薩：一者、恭敬供養，二者、瞋二種眾生來向菩薩：一者、恭敬供養，二者、瞋罵打害。爾時，菩薩其心能忍，不愛敬養眾罵打害。爾時，菩薩其心能忍，不愛敬養眾生，不瞋加惡眾生。是名生忍。問曰：云何恭生，不瞋加惡眾生。
是名生忍。問曰：云何恭敬、供養名之為忍？答曰：有二種結使：一者、敬、供養名之為忍？
答曰：有二種結使：一者、屬愛結使，二者、屬恚結使。恭敬、供養雖不生屬愛結使，二者、屬恚結使。恭敬、供養雖不生恚，令心愛著，是名軟賊。是故於此應當恚，令心愛著，是名軟賊。
是故於此應當自忍，不著不愛。云何能忍？觀其無常，是結使自忍，不著不愛。云何能忍？
觀其無常，是結使生處。如佛所說：「利養瘡深，譬如斷皮至生處。如佛所說：「利養瘡深，譬如斷皮至肉，斷肉至骨，斷骨至髓。人著利養，則破肉，斷肉至骨，斷骨至髓。
人著利養，則破持戒皮，斷禪定肉，破智慧骨，失微妙善心持戒皮，斷禪定肉，破智慧骨，失微妙善心
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