先以與衣。眾人問言：「何以爾也？」答言：「我比先以與衣。眾人問言：「何以爾也？」
答言：「我比數來，每不得入，今以衣故得在此坐，得種數來，每不得入，今以衣故得在此坐，得種種好食，實是衣故得之，故以與衣。」行者以種好食，實是衣故得之，故以與衣。」行者以修行功德，持戒智慧故而得供養，自念：「此為修行功德，持戒智慧故而得供養，自念：「此為功德，非為我也。」如是思惟，能自伏心，是名功德，非為我也。」
如是思惟，能自伏心，是名為忍。若虛妄欺偽而得供養，是為自害，不為忍。若虛妄欺偽而得供養，是為自害，不可近也！當自思惟：「若我以此虛妄而得供可近也！
當自思惟：「若我以此虛妄而得供養，與惡賊劫盜得食無異，是為墮欺妄罪。」養，與惡賊劫盜得食無異，是為墮欺妄罪。」如是於三種供養人中，心不愛著，亦不自如是於三種供養人中，心不愛著，亦不自高，是名生忍。問曰：人未得道，衣食為急，高，是名生忍。
問曰：人未得道，衣食為急，云何方便能得忍，心不著、不愛給施之人？云何方便能得忍，心不著、不愛給施之人？答曰：以智慧力，觀無常相、苦相、無我相，心答曰：以智慧力，觀無常相、苦相、無我相，心常厭患。譬如罪人臨當受戮，雖復美味常厭患。
譬如罪人臨當受戮，雖復美味在前，家室勸喻，以憂死故，雖飲食餚膳，在前，家室勸喻，以憂死故，雖飲食餚膳，不覺滋味；行者亦爾，常觀無常相、苦相，不覺滋味；行者亦爾，常觀無常相、苦相，雖得供養，心亦不著。又如麞鹿為虎搏逐，雖得供養，心亦不著。
又如麞鹿為虎搏逐，追之不捨，雖得好草、美水飲食，心無染追之不捨，雖得好草、美水飲食，心無染著；行者亦爾，常為無常虎逐不捨須臾，思著；行者亦爾，常為無常虎逐不捨須臾，思惟厭患，雖得美味，亦不染著。是故行者惟厭患，雖得美味，亦不染著。
是故行者於供養人中，心得自忍。復次，若有女人來於供養人中，心得自忍。復次，若有女人來欲娛樂，誑惑菩薩，菩薩是時當自伏心，忍欲娛樂，誑惑菩薩，菩薩是時當自伏心，忍不令起。如釋迦文尼佛在菩提樹下，魔王不令起。
如釋迦文尼佛在菩提樹下，魔王憂愁，遣三玉女：一名樂見，二名悅彼，三憂愁，遣三玉女：一名樂見，二名悅彼，三名渴愛；來現其身，作種種姿態，欲壞菩名渴愛；來現其身，作種種姿態，欲壞菩薩。菩薩是時心不傾動，目不暫視。三女念薩。
菩薩是時心不傾動，目不暫視。三女念言：「人心不同，好愛各異；或有好少，或愛中言：「人心不同，好愛各異；
或有好少，或愛中年，或好長好短，好黑好白，如是眾好，各年，或好長好短，好黑好白，如是眾好，各有所愛。」是時三女，各各化作五百美女，一有所愛。」是時三女，各各化作五百美女，一一化女作無量變態，從林中出。譬如黑雲，一化女作無量變態，從林中出。
譬如黑雲，
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