惟已，生心破僧，得五百弟子；舍利弗、目犍連惟已，生心破僧，得五百弟子；舍利弗、目犍連說法教化，僧還和合。爾時，提婆達多便生惡說法教化，僧還和合。
爾時，提婆達多便生惡心，推山壓佛，金剛力士以金剛杵而遙擲心，推山壓佛，金剛力士以金剛杵而遙擲之，碎石迸來，傷佛足指。華色比丘尼呵之，之，碎石迸來，傷佛足指。華色比丘尼呵之，復以拳打尼，尼即時眼出而死，作三逆罪。復以拳打尼，尼即時眼出而死，作三逆罪。
與惡邪師富蘭那外道等為親厚，斷諸善與惡邪師富蘭那外道等為親厚，斷諸善根，心無愧悔。復以惡毒著指爪中，欲因根，心無愧悔。復以惡毒著指爪中，欲因禮佛以中傷佛；欲去未到王舍城中，地禮佛以中傷佛；
欲去未到王舍城中，地自然破裂，火車來迎，生入地獄。提婆達多身自然破裂，火車來迎，生入地獄。提婆達多身有三十相，而不能忍伏其心，為供養利故，有三十相，而不能忍伏其心，為供養利故，而作大罪，生入地獄。以是故言利養瘡而作大罪，生入地獄。
以是故言利養瘡深，破皮至髓，應當除却愛供養人心。是深，破皮至髓，應當除却愛供養人心。是為菩薩忍，心不愛著供養、恭敬人。復次，供養為菩薩忍，心不愛著供養、恭敬人。
復次，供養有三種：一者、先世因緣福德故；二者、今世功有三種：一者、先世因緣福德故；二者、今世功德，修戒、禪定、智慧故，為人敬養；三者、虛妄德，修戒、禪定、智慧故，為人敬養；
三者、虛妄欺惑，內無實德，外如清白，以誑時人而得欺惑，內無實德，外如清白，以誑時人而得供養。於此三種供養中，心自思惟：「若先世因供養。於此三種供養中，心自思惟：「若先世因緣懃修福德，今得供養，是為懃身作之而緣懃修福德，今得供養，是為懃身作之而自得耳，何為於此而生貢高？譬如春種秋自得耳，何為於此而生貢高？
譬如春種秋穫，自以力得，何足自憍？」如是思惟已，忍伏穫，自以力得，何足自憍？」如是思惟已，忍伏其心，不著、不憍。若今世功德故而得供養，當其心，不著、不憍。
若今世功德故而得供養，當自思惟：「我以智慧，若知諸法實相，若能斷自思惟：「我以智慧，若知諸法實相，若能斷結，以此功德故，是人供養，於我無事。」如結，以此功德故，是人供養，於我無事。」如是思惟已，自伏其心，不自憍高；此實愛樂是思惟已，自伏其心，不自憍高；
此實愛樂功德，不愛我也。譬如罽賓三藏比丘，行阿功德，不愛我也。譬如罽賓三藏比丘，行阿蘭若法，至一王寺，寺設大會，守門人見其蘭若法，至一王寺，寺設大會，守門人見其衣服麁弊，遮門不前。如是數數，以衣服弊衣服麁弊，遮門不前。
如是數數，以衣服弊故，每不得前，便作方便，假借好衣而來，門故，每不得前，便作方便，假借好衣而來，門家見之，聽前不禁；既至會坐，得種種好食，家見之，聽前不禁；既至會坐，得種種好食，
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